這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，堪稱最享盛名。詩(shī)題“錦瑟”，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題，實(shí)是借瑟以隱題的一首無(wú)題詩(shī)。
李商隱詩(shī)《錦瑟》教案 1
教學(xué)目標(biāo)
1、有感情地反復(fù)朗讀并背誦該詩(shī)。
2、品味詩(shī)歌的意境，分析藝術(shù)特色。
3、探討詩(shī)歌的主旨，學(xué)習(xí)鑒賞方法。
教學(xué)重點(diǎn)
誦讀詩(shī)歌，體會(huì)感情，品味意境
教學(xué)難點(diǎn)
主旨分析。
教學(xué)方法
誦讀
教學(xué)過(guò)程
導(dǎo)入
在我國(guó)唐代，有一位杰出的詩(shī)人，他雖沒(méi)有李白杜甫那樣的顯赫，但依然是晚唐詩(shī)空上最燦爛耀眼的一顆明星，與杜牧一起被人稱為“小李杜”，他便是李商隱。他的一首《錦瑟》詩(shī)，迷倒了所有愛(ài)詩(shī)的人，讓他們喜吟樂(lè)道卻又無(wú)人能解，成了一道千古之謎。今天就讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這首《錦瑟》，來(lái)感受她的神秘和美麗。
作者簡(jiǎn)介
李商隱(約813—約858)晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉谿生，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考，終得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。李商隱的詩(shī)具有鮮明而獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，文辭清麗、意韻深微，有些詩(shī)可作多種解釋，好用典，有些詩(shī)較晦澀。現(xiàn)存約600首，特別是其中的無(wú)題詩(shī)堪稱一絕。李商隱擅作七律和五言排律，七絕也有不少杰出的`作品。清朝詩(shī)人葉燮在《原詩(shī)》中評(píng)李商隱的七絕“寄托深而措辭婉，實(shí)可空百代無(wú)其匹也?！?/p>
他的格律詩(shī)繼承了杜甫在技巧上的傳統(tǒng)，也有部分作品風(fēng)格與杜甫相似。與杜甫相似，李商隱的詩(shī)經(jīng)常用典，而且比杜甫用得更深更難懂，而且常常每句讀用典故。他在用典上有所獨(dú)創(chuàng)，喜用各種象征、比興手法，有時(shí)讀了整首詩(shī)也不清楚目的為何。而典故本身的意義，常常不是李商隱在詩(shī)中所要表達(dá)的意義。
誦讀詩(shī)歌，初步感知
先讓學(xué)生自有誦讀，獲取對(duì)詩(shī)歌的初步印象
學(xué)生結(jié)合注釋譯讀詩(shī)歌，了解詩(shī)歌內(nèi)容。
李商隱詩(shī)《錦瑟》教案 2
[教學(xué)目標(biāo)]
1、理解詩(shī)歌寫意的幾種常用方法；
2、理解內(nèi)部結(jié)構(gòu)；
3、理解李商隱詩(shī)歌的多種解法。
[教學(xué)重點(diǎn)]
掌握詩(shī)歌的基本的鑒賞方法：品味詩(shī)歌的形象。
[教學(xué)難點(diǎn)]
對(duì)本詩(shī)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和思路的理解。
[教學(xué)方法]
譯寫法，點(diǎn)讀法。
[教學(xué)時(shí)數(shù)]一課時(shí)。
[教學(xué)過(guò)程]
一、導(dǎo)入
凡讀過(guò)此詩(shī)，并稍稍了解李商隱生平者，無(wú)一不在煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解詩(shī)人。
由于它的詞藻華麗，情意纏綿，景象迷離，含義深邈，詩(shī)的中心究竟是什么，一直存在爭(zhēng)論。相傳宋朝時(shí)，“江西詩(shī)派”的創(chuàng)始人黃庭堅(jiān)讀了《錦瑟》也覺(jué)得不好理解，甚至找他的老師蘇東坡請(qǐng)教?？梢?jiàn)一千多年來(lái)，這首《錦瑟》 (一種動(dòng)物早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿走路；腿最多時(shí)最無(wú)能。千百年來(lái)，人們?cè)缫颜J(rèn)定并認(rèn)同，這個(gè)“謎”已被俄狄浦斯回答：“人”。)
李商隱的《無(wú)題》詩(shī)確實(shí)堪稱一絕。所謂“無(wú)題”，是詩(shī)人別有寄托而又不愿明說(shuō)，就用“無(wú)題”名篇。此外，也有詩(shī)人仿照《詩(shī)經(jīng)》的辦法，取詩(shī)的起首二字作為標(biāo)題，而標(biāo)題又不能概括全詩(shī)的主旨，這類詩(shī)仍屬于“無(wú)題”之類。
二、作者簡(jiǎn)介
李商隱(約813—約858)晚唐詩(shī)人。字義山，號(hào)玉生，懷州河內(nèi)(今河南沁陽(yáng))人，出身小官僚家庭。曾三次應(yīng)進(jìn)士考試，至開(kāi)成二年(837年)，由于令狐的推薦，得中進(jìn)士。曾任縣尉、秘書(shū)郎和川東節(jié)度使判官等職。因受牛(僧儒)李(德裕)黨爭(zhēng)影響，被人排擠，潦倒終身。他的詩(shī)作，也有揭露現(xiàn)實(shí)黑暗的，但為數(shù)不多；他的主要成就在詩(shī)歌的藝術(shù)上，特別是他的近體律絕，其中的優(yōu)秀篇章都具有深婉綿密、典麗精工的藝術(shù)特色。他一生大約創(chuàng)作了六百多首詩(shī)，有《李義山詩(shī)集》。
李商隱一生經(jīng)歷，大致將其分為三個(gè)階段。
第一階段：艱困的青少年時(shí)期
李商隱的高祖、曾祖、祖父與父親四代，都只做過(guò)縣令(一縣的行政長(zhǎng)官)、縣尉(掌管一縣軍事的長(zhǎng)官)和州郡太守(州郡的行政長(zhǎng)官)的幕僚(參謀書(shū)記之類的僚屬)一類低級(jí)官吏。他三歲時(shí)，父親被罷免嘉縣(今河南)縣令一職，改任浙江一帶幕府的幕僚六年多之久，李商隱跟隨父親在那里度過(guò)了他“浙水東西，半紀(jì)漂泊”(《祭裴氏姊文》)的童年生活。九歲時(shí)，父親病故，李商隱只得與母親回滎陽(yáng)安葬父親，父喪期滿后，全家遷到洛陽(yáng)。為了維持生計(jì)和償還為營(yíng)葬父親所借的債務(wù)，李商隱到處替人抄抄寫寫和做短工，十幾歲的孩子承受著莫大的精神壓力，相信這種經(jīng)歷，不僅使得李商隱較早地感受了生活的艱苦，為其后來(lái)創(chuàng)作關(guān)心民苦的詩(shī)歌準(zhǔn)備了素材；同時(shí)也督促他勤奮苦讀，走上仕途以振興家道。幸運(yùn)的是，他能受教于一位擅長(zhǎng)古文與書(shū)法的堂叔，并于16歲就著有《才論》、《圣論》。
可見(jiàn)，青少年時(shí)期，李商隱的文學(xué)才華已初露鋒芒。
第二階段：漫長(zhǎng)的10年應(yīng)舉路
李商隱16歲開(kāi)始就把文章投遞給社會(huì)名流，以期得到他們的賞識(shí)，為自己應(yīng)舉鋪路。17歲得到鄆城(今山東)節(jié)度使(縱覽鄆城軍政大權(quán)的長(zhǎng)官)令狐楚的賞識(shí)，被聘作幕僚，讓其與令狐楚的兒子一起學(xué)習(xí)駢體文，而后，令狐楚又資助李商隱進(jìn)京應(yīng)試，李商隱兩次落第后，于836年曾在玉陽(yáng)山(今河南)學(xué)道，唐代尊崇道教，有不少公主與宮女入道觀為女冠，李商隱不免要同本是宮女的女道士接觸，了解她們單調(diào)寂寞的修行之苦，這之中難免發(fā)生不足與外人道的戀情。這從其詩(shī)句“偷桃竊藥事難兼，十二城中鎖彩蟾”(《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》)中隱約透露出這一信息。公元837年，李商隱經(jīng)過(guò)數(shù)次失敗后再次上京應(yīng)舉，終于入選，于二十五歲圓了他約十年登進(jìn)士第的美夢(mèng)。這在當(dāng)時(shí)“五十少進(jìn)士”的年代，是十分榮耀無(wú)比的。李商隱十分感激令狐楚的幫助，從十七歲開(kāi)始到二十五歲(829—837年)，除了一年左右(833—834年)在表叔手下任職外，一直沒(méi)離開(kāi)令狐幕府，直至令狐楚病逝(837年底)。李商隱不得不另尋出路。大約第二年，他應(yīng)聘于涇原(今山東)節(jié)度使王茂元手下，并娶了王茂元之? 李商隱在這個(gè)時(shí)期的詩(shī)作不多，但已形成重要開(kāi)端，其中有一部分直接反映社會(huì)政治的詩(shī)篇，如《隋師東》、《有感二首》、《重有感》、《壽安公主出降》、《行次西郊作一百韻》等，指事陳情，激切感人，顯示了青年詩(shī)人關(guān)懷國(guó)家命運(yùn)的抱負(fù)和器識(shí)。另一些作品以比興寄托的手法書(shū)寫作者的凌云壯志和渴求用仕的心愿，如《初食筍呈座中》和《無(wú)題》“八歲偷照鏡”，筆意婉轉(zhuǎn)，風(fēng)格清新。此外，也有少量應(yīng)酬詩(shī)和艷體詩(shī)。
第三階段：踏上仕途深陷黨派之爭(zhēng)
牛李黨爭(zhēng)是在宦官專權(quán)的日子里，唐朝朝廷的官員中反對(duì)宦官的大都遭到排擠打擊。依附宦官的又分為兩派——以牛僧孺為首領(lǐng)的牛黨和以李德裕為首領(lǐng)的李黨，這兩派官員互相傾軋，爭(zhēng)吵不休，從唐憲宗時(shí)期開(kāi)始，到唐宣宗時(shí)期才結(jié)束，鬧了將近四十年，歷史上把這次朋黨之爭(zhēng)稱為“牛李黨爭(zhēng)”。而曾經(jīng)有恩于李商隱的令狐楚則為牛黨，王茂元屬于李黨，李商隱與王茂元之女的婚姻自然引起牛黨不滿，或許李商隱還不知道，看來(lái)似乎為金榜題名并娶得美人歸而自然得意的。李商隱，此時(shí)已悄悄墮入牛李黨爭(zhēng)的漩渦之中。遺憾的是，李商隱能夠嘗到李黨的得勢(shì)(唐武宗840—846年初)不過(guò)一年，他的母親去世。他必須遵循慣例(《唐律·名例》中設(shè)立不孝將背負(fù)罪名的刑罰，成為“不孝法”。)，離職回家守孝三年。這意味著年屆而立的李商隱不得不放棄躋身權(quán)力階層的最好的機(jī)會(huì)。這次變故對(duì)李商隱政治生涯的打擊是致命的。他閒居在家的三年是李德裕執(zhí)政最輝煌的時(shí)期。于是錯(cuò)過(guò)了的歷史便在新登基的唐宣宗皇帝處改寫了。唐宣宗大黜李黨，重用牛黨，李商隱備受排擠、職位不保。從此，李商隱在仕途上更加地步履維艱、處處受挫。三十五歲起，就開(kāi)始了飄零的游宦生活，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。事業(yè)上的不得志加上英年喪妻，沉痛的打擊湮沒(méi)了一切幻想，李商隱萬(wàn)念俱灰，從此虔心事佛。此時(shí)的感慨萬(wàn)千都化作無(wú)限的鄉(xiāng)愁、情愁與國(guó)愁，“隱傷”的情感由此基本定型。然而，另一方面他并沒(méi)有停下追逐理想的腳步，更寫出了大量吟詠愛(ài)情、體恤民苦、悲天憫人的震撼詩(shī)句。他那些淒迷縹緲朦朧的詩(shī)篇，從宋代起，一直便是炫人心目中的美麗詩(shī)謎，引起了許多挖空心思的揣測(cè)，直到現(xiàn)在，人們還在苦苦尋覓他所追尋的一切。對(duì)于李商隱的人生我們大致可以尋跡些線索，然而，想去深入了解他的無(wú)題詩(shī)、《錦瑟》等詩(shī)作的人無(wú)論怎樣都無(wú)法真正地自圓其說(shuō)。我們無(wú)法肯定，他的愛(ài)情生活究竟如何？他的初戀是柳枝還是另有她人？究竟是宋華陽(yáng)還是宋華陽(yáng)姐妹抑或是她的原配給了他精神世界無(wú)限的靈感？“錦瑟”究竟是誰(shuí)？荷花呢？凡此種種，都迷幻一般地縈繞在仰慕他的心靈的深處。更為他本人添上了愈加神秘且奇跡般的色彩。
或許，正是李商隱那種不甘心失敗，對(duì)美好政治和幸福愛(ài)情的火一般的激情，以及孜孜不倦的追求真情與真理的精神，才會(huì)產(chǎn)生永恒的藝術(shù)魅力，才會(huì)根植在人類社會(huì)永恒的主旋律之中。李商隱的確超越了時(shí)空，超越了歷史的長(zhǎng)河，用他一生的奇跡創(chuàng)造了整個(gè)人類所共有精神產(chǎn)品。他的奇將會(huì)被更廣大的讀者認(rèn)同，他的詩(shī)也將會(huì)擁有更廣大的讀者！
三、對(duì)這首詩(shī)的多種理解
這首詩(shī)大約作于唐宣宗大中十二年(858年)，這年詩(shī)人46歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故。李商隱的詩(shī)風(fēng)跟白居易截然相反，白居易的詩(shī)婦孺皆懂，而李商隱的詩(shī)雖好學(xué)深思之人讀來(lái)也很費(fèi)力，特別是他的無(wú)題詩(shī)，大多有一種朦朧的境界，不易得到確切的解釋。盡管如此，如果單從藝術(shù)鑒賞的角度來(lái)讀，它又可以給人以美的享受。
這首詩(shī)雖題為《錦瑟》，但并非詠物，不過(guò)是按古詩(shī)的慣例以篇首二字為題罷了，所以也要算做一首無(wú)題詩(shī)，解讀極為不易。
常見(jiàn)的幾種理解：
1、思念而不能相聚的痛苦；
2、亡妻的深情悼念；
3、作者的自傷。
四、賞析
首聯(lián)：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”這用的是民歌的起興手法。大意是一晃年已半百，回首當(dāng)年，一言難盡，感慨萬(wàn)千。首聯(lián)兩句，聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁緒亂，惆悵難言。千重往事，九曲情腸，形成了詩(shī)的多層次朦朧的內(nèi)蘊(yùn)。
看到眼前錦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄。可恨可嘆的是這些輝煌已成為過(guò)去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒(méi)有別的什么可以選擇了嗎？
詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對(duì)人生價(jià)值的深深思考。
頷聯(lián)：“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！贝寺?lián)緊承上文“思華年”一語(yǔ)，寫詩(shī)人回憶中的感受。
頷聯(lián)由莊周夢(mèng)蝶，寫到杜宇化為鳥(niǎo)。莊周在虛渺的夢(mèng)境中，忽而“夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也?！焙龆中褋?lái)，“則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶乎，蝴蝶之夢(mèng)周歟？”這是朦朧的夢(mèng)境。
杜宇號(hào)望帝，死后化為杜鵑，每年暮春三月啼鳴求偶，口中流血，聲哀情苦。這里寫的是空靈虛幻的人魂化鳥(niǎo)。
詩(shī)人寫夢(mèng)迷，寫冤禽，所要表達(dá)的，仍然是朦朧的內(nèi)心世界的悲戚與怨憤。這兩句各用一事，而銜接得如此自然，如出一意，也反映了詩(shī)人用典的工巧。
翻譯出來(lái)：因?yàn)椴荒芟嗑?，故而思念極深，真覺(jué)得此身為虛，而夢(mèng)境才是真實(shí)的，即使杜鵑啼血也難表達(dá)我的相思之苦。
頸聯(lián)：“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！苯o我們展示了這兩幅美好的畫面，真可謂奇峰突起。
前一幅以深青色的大海和天上的一輪明月為背景，塑造了鮫人泣淚成珠的形象。這是從民間傳說(shuō)中演化出來(lái)的，但又有作者的創(chuàng)造?！爸橛袦I”者，珠光、淚光融成一片，難以分清之謂也，它使人悵惘而又聯(lián)想無(wú)窮。試想，鮫人在痛苦中哭泣，其淚卻化為人們喜愛(ài)的珍珠，其中有多少情味可供讀者品嘗！至于這淚究竟是影射美人之淚還是作者本人之淚，大可不必去管，反正這意境是夠美的了。
后一幅以藍(lán)田秀麗的群山和溫暖的陽(yáng)光為背景，塑造了“玉生煙”的形象。玉沉埋在地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰在空中，為山增輝。這個(gè)想象來(lái)源于古老的說(shuō)法(晉陸機(jī)《文賦》里“石韞玉而山輝”一句也來(lái)自這個(gè)說(shuō)法)。但詩(shī)人引用這個(gè)說(shuō)法的意義非同尋常：從玉被掩埋這一面來(lái)說(shuō)，那是很可悲的；從“生煙”這一面來(lái)說(shuō)，卻又使人感到欣慰，其中的況味也真是一言難盡。
這兩幅畫面盡管色調(diào)不同，但在表達(dá)作者悵惘、悲傷之情上是完全一致的。至于它們的象征意義如何，那就有待專家們各抒己見(jiàn)了。
頸聯(lián)以“淚”、“暖”為詩(shī)眼，寫了明珠和良玉。月為天上明珠，珠似水中明月；皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之中——形成了一個(gè)月、珠、淚三者難解的朦朧妙境。下一句寫的則是“藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也”的朦朧景象?？v觀全聯(lián)，寫的是陰陽(yáng)冷暖，美玉明珠，境界雖異，而悵恨則一。朦朧的自然景象所體現(xiàn)出的，是朦朧的感情世界。
翻譯出來(lái)：明月生于滄海的時(shí)候，我的淚水如珠，藍(lán)田玉山之上，那玉煙縷縷升騰，何嘗不是從我心中飄出？
尾聯(lián)：這一聯(lián)意思極為明白，但要注意它行文上有一個(gè)“反跌”：“此情可待成追憶”猶言上面說(shuō)的那番感慨哪里是到今日回想往事時(shí)才有，所以接著就補(bǔ)足一句“只是當(dāng)時(shí)已惘然”。言外之意是，當(dāng)時(shí)既有悵惘之情，則今日追憶必定更加悵惘，的確是不堪回首了。
尾聯(lián)兩句更是多層次的、曲折的感情世界的剖析：如此情懷，今朝已化為不堪回首的往事，然而，當(dāng)初是何等地使人悵惘迷戀呵！
翻譯出來(lái)：我痛苦的相思，何須等到今日才有，就在我傾心于她的那一刻，我就已經(jīng)感到惘然若失了。
五、補(bǔ)：
1、譯詩(shī)
這錦瑟毫無(wú)來(lái)由，具備了五十根絲弦，每根弦，每根弦，都使我想起逝去的華年。
是莊周在清晨的夢(mèng)中，變成蹁躚的蝴蝶；是望帝將傷春的心事，寄托給哀鳴的杜鵑。
明月臨大海，閃爍著晶瑩的珠淚；藍(lán)田的日光和暖，升騰起美玉的輕煙。
往日的那些情事，又何必今天追憶！就是在那時(shí)候，我也已經(jīng)不勝惘然。
2、品典
品典一：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶
用了《莊子》的一則寓言典故，說(shuō)是莊周夢(mèng)見(jiàn)自己身化為蝶，后來(lái)夢(mèng)醒，莊周仍在，不知蝴蝶何往。詩(shī)人借此典的虛緲的夢(mèng)境隱喻年輕時(shí)沉迷的美好的情境。
品典二：望帝春心托杜鵑
傳說(shuō)周朝末年蜀地君主杜宇禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為杜鵑，啼聲哀怨凄悲，動(dòng)人心腑。詩(shī)人借此以冤禽托寫恨懷，亦表達(dá)殷切的思念。
品典三：滄海月明珠有淚
傳說(shuō)珠生于蚌，蚌生于海，每當(dāng)月明宵靜，蚌則向月張開(kāi)，以養(yǎng)其珠海，珠得月華，始極光瑩；又有南海鮫有泣淚，顆顆成珠的故事。
詩(shī)人借此把月珠淚合而為一，構(gòu)成了一個(gè)朦朧的妙境，表達(dá)一種復(fù)雜的悵惘情懷，既有對(duì)其高曠浩凈的愛(ài)賞，又有于其凄寒孤寂的感傷。
品典四：藍(lán)田晶暖玉生煙
藍(lán)田的玉山為日光煦照，蘊(yùn)藏其中的美玉的精氣冉冉上騰，遠(yuǎn)察如發(fā)，近觀卻元。
詩(shī)人借此具有極高美學(xué)意味的理想景色，抒發(fā)一種對(duì)于高潔情感無(wú)法親近的悵恨，與典三內(nèi)涵一致。
3、結(jié)構(gòu)與主題
1—2句：由聽(tīng)瑟弦訴說(shuō)思念往昔。
3—4句：由莊周化蝶、望帝托鵑思念親人。
5—6句：由美人眼淚化珍珠、藍(lán)田美玉化輕煙進(jìn)一步眷戀。
7—8句：追憶悲歡離合仍是一片茫然。
這首詩(shī)的主旨隱藏得很深，我認(rèn)為是作者追憶心中思念的親人。眾說(shuō)紛壇，莫衷一是，可見(jiàn)仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。不妨自己品味。
5、鑒賞要點(diǎn)
構(gòu)思新奇
開(kāi)頭寫錦瑟訴說(shuō)“一弦一柱思華年”思之殷切，思之纏綿。聲聲訴述思念之切。結(jié)尾句“當(dāng)時(shí)惘然”“追憶此情”，使悲歡離合之情更令人斷腸?？梢?jiàn)作者構(gòu)思之精巧。
朦朧美
詩(shī)人用“莊生”夢(mèng)中的浪漫神奇想象，把人人帶入美好的夢(mèng)幻景象，令人神往；又用“望帝”把心托給“杜鵑”仿佛置身于“杜鵑啼血”的氛圍中，更感受到離別后的思念這深。夢(mèng)中的朦朧美如一幅畫，霧也朦朧，水也朦朧，美人魚(yú)落淚，藍(lán)田美玉在陽(yáng)光下閃光，仿佛燃燒出縷縷輕煙，冉冉飄拂。
關(guān)于練習(xí)
一、《錦瑟》是李商隱詩(shī)歌中最為難解的一篇，其主旨?xì)v來(lái)眾說(shuō)紛紜，有悼亡說(shuō)、戀情說(shuō)、自傷身世說(shuō)等等。這首詩(shī)內(nèi)容隱晦，意境凄迷，語(yǔ)言華美，給人以豐富的想象空間，可以說(shuō)每一聯(lián)都代表了一種情境，一種心緒，你能試著說(shuō)說(shuō)嗎？
設(shè)題意圖：引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握這首詩(shī)的意境和情感，理解這首詩(shī)各部分(聯(lián))的象征意義。
參考答案：
第一聯(lián)以“錦瑟”起興，思憶青春年華，一種惋惜、傷感和無(wú)可名狀的情緒涌上心頭；第二聯(lián)，表現(xiàn)出對(duì)過(guò)去美好事物或情感的懷戀，以及惆悵、迷惘之情；第三聯(lián)，寫才美不外現(xiàn)，或美好事物不能長(zhǎng)在，寄寓了悲傷嗟悼之情；最后一聯(lián)，從“追夢(mèng)”中醒來(lái)，并知道那夢(mèng)已遠(yuǎn)去，并且當(dāng)時(shí)就不甚分明，流露出無(wú)可奈何的情懷。
李商隱詩(shī)《錦瑟》教案 3
一、導(dǎo)入新課：
在中國(guó)文學(xué)史上，唐代的詩(shī)歌浩如煙海，唐朝的詩(shī)人燦若繁星。但其中有一個(gè)詩(shī)人，他一不小心陷入了朋黨之爭(zhēng)，成為朝廷斗爭(zhēng)的犧牲品，這個(gè)詩(shī)人就是李商隱；他的一首《錦瑟》詩(shī)，讓無(wú)數(shù)人煞費(fèi)心思，絞盡腦汁，希望能從這首詩(shī)中更多地發(fā)現(xiàn)詩(shī)人，更深地理解旨意，于是，這首《錦瑟》 今天，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)、探討這一首詩(shī)。
二、對(duì)于李商隱，我們并不陌生，因?yàn)樗o我們留下了許多千古名句：
夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏(《樂(lè)游園》);何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)(《夜雨寄北》);身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通(《無(wú)題二首(其一)》);春蠶到死絲方盡，蠟矩成灰淚始干(《無(wú)題》)。天意憐幽草，人間重晚晴(《晚晴》);嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心(《嫦娥》);可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神(《賈生》)。
三、作者簡(jiǎn)介
李商隱(812~858)，字義山，號(hào)玉溪生，又號(hào)樊南生，晚唐詩(shī)人，與杜牧齊名，稱“小李杜”。他十六歲受東都(洛陽(yáng))留守令狐楚賞識(shí)，二十五歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，可就在這時(shí)，令狐楚染病去世。沒(méi)了生活依靠的李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨的涇原節(jié)度使王茂元，因愛(ài)慕其才，聘請(qǐng)他去府中掌書(shū)記，并且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門下，自然被歸入了牛黨的陣容；現(xiàn)在李商隱又成了李黨的東床快婿。“忠臣不事二主”，而李商隱卻如此輕易地“改弦更張”，是可忍，孰不可忍？于是，他的一生便始終伴隨著牛黨人的咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中的溺水者。終年四十六歲，可謂英年早逝。(介紹文學(xué)上的貢獻(xiàn)及“牛李黨爭(zhēng)”)
四、朗讀指導(dǎo)
詩(shī)的內(nèi)容是回憶往事，情調(diào)低沉，誦讀時(shí)要放慢速度，給人一種迷惘的感覺(jué)。
五、典故補(bǔ)解
1、望帝啼鵑
望帝，古代神話中蜀王杜宇的稱號(hào)。傳說(shuō)他因水災(zāi)讓位給他的臣子，自己隱居山中，死后靈魂化為杜鵑，又名子規(guī)，啼聲非常悲凄。
2、良玉生煙
傳說(shuō)藍(lán)田美玉深埋地下，不為人所見(jiàn)，但它那溫潤(rùn)的精氣卻能透過(guò)泥土，煙霧般升騰到空中。
六、內(nèi)容精析(師生互動(dòng)，注意學(xué)生的自主、合作、交流)
(一)首聯(lián)--錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
1、“無(wú)端”是什么意思？傳達(dá)出一種怎樣的情感？
無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由，此有發(fā)問(wèn)之意。瑟弦的多少原本是無(wú)從發(fā)問(wèn)之事，于無(wú)從發(fā)問(wèn)處發(fā)問(wèn)，正表明情緒的強(qiáng)烈濃重，表明心中某種情緒積累已久、積累已深，迫切需要宣泄。
2、作者強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”有何用意？
“弦”“柱”與“華年”相聯(lián)系，又與上文的“五十”相呼應(yīng)，表明心中情感的強(qiáng)烈濃重。錦瑟弦多而音繁，則華年事多而情濃。強(qiáng)調(diào)“一弦一柱”，則表明每一件事都很值得回憶，每一件事都會(huì)引起強(qiáng)烈的感觸。
3、詩(shī)人由“五十弦”的錦瑟想到了什么？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？
【明確】詩(shī)人由“五十弦”想到了年近半百的自己，進(jìn)而由“錦瑟”想到了自己的青年時(shí)代。這其中運(yùn)用了傳統(tǒng)的'比興手法。既就錦瑟起興引出年華虛度的傷痛；又是以錦瑟作比，含蓄表達(dá)懷抱利器而埋沒(méi)于世的悲憤。瑟為錦瑟，制作精良，裝飾華美；人為俊彥，飽讀詩(shī)書(shū)，志氣凌云。瑟無(wú)端制成了五十弦，人也不明不白地，將近半百了(李商隱只活到46歲，這里說(shuō)“五十”是取其約數(shù))。
4、作者為何由瑟入筆起興？(幻燈片無(wú)，另講)
或者是因?yàn)橐?jiàn)到錦瑟而引起追憶；或者是因?yàn)槁?tīng)人彈瑟而觸發(fā)感受；或者是因?yàn)橛H自操瑟而引出心事。這里的不明確是“朦朧”特點(diǎn)的體現(xiàn)，也正是“朦朧”的好處：可以為欣賞者提供更廣闊的欣賞品味的空間。
(二)頸聯(lián)--莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
1、典故“莊生夢(mèng)蝶”在這里可作怎樣的理解？
體現(xiàn)世事的變化難測(cè)，難于把握。表明美好夢(mèng)想的幻滅，迷惑悵惘。曾經(jīng)的追求終成幻影，曾經(jīng)的美夢(mèng)終于成空?！?/p>
2、典故“杜鵑傷春”在這里可作怎樣的理解？
聽(tīng)瑟的感覺(jué)：聽(tīng)到錦瑟音哀曲怨，就如聽(tīng)到杜鵑鳥(niǎo)送春歸去的凄婉之音。傷逝與無(wú)奈：自己年華已逝，事事成空，今生今世恐怕再無(wú)轉(zhuǎn)機(jī)；死掉之后，也只會(huì)如望帝一樣留下無(wú)限悲凄。不甘之情：望帝之心通過(guò)杜鵑之啼傳達(dá)出來(lái)；鼓瑟之人一片心思通過(guò)音樂(lè)傳達(dá)出來(lái)；我的一片心思則會(huì)通過(guò)詩(shī)作傳達(dá)出來(lái)。不能將其輕棄。
李商隱詩(shī)《錦瑟》教案 4
教學(xué)目的要求：
1、知識(shí)目標(biāo)：了解這兩首詩(shī)歌的內(nèi)容，這里包括所描繪的景（意象）等。
2、能力目標(biāo)：掌握詩(shī)歌表達(dá)的主要表現(xiàn)手法等，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌中的名句等，背誦這兩首詩(shī)歌。
3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：體會(huì)這兩首詩(shī)歌作者各自的思想感情。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：掌握詩(shī)歌表達(dá)的主要表現(xiàn)手法等，學(xué)會(huì)鑒賞詩(shī)歌中的名句等，背誦這兩首詩(shī)歌。
教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：教師滲透一定的詩(shī)歌鑒賞的方法，讓學(xué)生自己從方法中提升能力培養(yǎng)。
教學(xué)過(guò)程：
（一）、導(dǎo)入新課？
中國(guó)古代詩(shī)歌浩如煙海，其中的名詩(shī)佳句多如繁星。人們也許并不知道它們出自何人之手，卻能將其熟記于心，并千古傳誦?，F(xiàn)在就讓我們一起來(lái)完成下面的詩(shī)句對(duì)接
１．資料鏈接——名詩(shī)對(duì)接
①夕陽(yáng)無(wú)限好——（只是近黃昏）?
②身無(wú)彩鳳雙飛翼——（心有靈犀一點(diǎn)通）?
③何當(dāng)共剪西窗燭——（卻話巴山夜雨時(shí)）?
④春蠶到死絲方盡——（蠟炬成灰淚始干）
⑤天意憐幽草——（人間重晚晴）?
你能說(shuō)出這些詩(shī)句的作者是誰(shuí)嗎？（李商隱）?
今天我們來(lái)共同學(xué)習(xí)李商隱的代表作《錦瑟》
（二）、了解作者？
李商隱，晚唐詩(shī)人，字義山，號(hào)玉谿生，懷州河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)縣人）。他年輕時(shí)受牛黨令狐楚賞識(shí)而中進(jìn)士，后來(lái)又被李黨王茂元招為女婿，因此牛黨認(rèn)為他背恩負(fù)德。牛黨掌權(quán)后，他一直在政治上受到壓抑，郁郁不得志，成了牛、李黨爭(zhēng)的犧牲品。46歲時(shí)死在滎陽(yáng)。李商隱的詩(shī)歌，有的抒發(fā)自己政治失意的痛苦心情，有的反映晚唐的政治生活，有的是托古諷今的詠史之作，還有一類描寫愛(ài)情生活的無(wú)題詩(shī)，最為后代讀者所喜愛(ài)。他的詩(shī)有獨(dú)特的藝術(shù)成就，構(gòu)思新巧，詞藻華美，想象豐富，風(fēng)格婉轉(zhuǎn)纏綿。但有的作品傷感情調(diào)比較濃重，用典過(guò)多，隱晦難解。有《李義山詩(shī)集》?
（三）、賞析《錦瑟》?
1、教你方法：學(xué)詩(shī)三步走
讀：傾情誦讀，整體感知。
悟：感受形象，體味意境。
品：咀嚼涵泳，品味語(yǔ)言。
2、誦讀詩(shī)歌，初步感知。
（1）．請(qǐng)兩名同學(xué)誦讀詩(shī)歌，老師及其他同學(xué)指出其誦讀的不足或錯(cuò)誤。
聽(tīng)朗讀錄音
（2）．學(xué)生聽(tīng)讀，在聽(tīng)讀中把握誦讀節(jié)奏，感受詩(shī)的'韻律，體味詩(shī)的意境。
（3）．學(xué)生結(jié)合注釋譯讀詩(shī)歌，了解詩(shī)歌內(nèi)容，理解詩(shī)歌主旨。
3感悟詩(shī)意，理解主旨
引導(dǎo)：我想大家在讀的過(guò)程中一定有所感悟，現(xiàn)在就請(qǐng)同學(xué)們來(lái)談?wù)勀銖倪@首詩(shī)中讀懂了什么。你從詩(shī)中捕捉到了詩(shī)人怎樣的情感？可就全詩(shī)內(nèi)容談，也可就其中一字一句給你的感受來(lái)談
（1）、學(xué)生交流閱讀感悟，教師予以引導(dǎo)點(diǎn)評(píng)。
【參考】“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。”看到眼前錦瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄?？珊蘅蓢@的是這些輝煌已成為過(guò)去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒(méi)有別的什么可以選擇了嗎？詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對(duì)人生價(jià)值的深深思考？
【參考】“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑?！睂?duì)人生終極價(jià)值的思考不唯我獨(dú)有：有著“鯤展翅九萬(wàn)里”遠(yuǎn)大志向的莊子，在夢(mèng)中也不忘記對(duì)這個(gè)問(wèn)題的探索，以致于夢(mèng)生蝶翅，己蝶難辨；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥(niǎo)，來(lái)訴說(shuō)自己心中的疑惑?！昂麎?mèng)迷”著“曉”字指明，使原本自迷自戀或徘徊彷徨之意轉(zhuǎn)為富于幻想之境，是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機(jī)之感，是希望春光永駐激勵(lì)自己向前搏擊奮斗？
【參考】“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性诿髟轮?，才能流下晶瑩的淚花；藍(lán)田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。物猶如此，人當(dāng)如是?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此？
【參考】“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”追憶過(guò)去，盡管自己以一顆浸滿血淚的真誠(chéng)之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對(duì)現(xiàn)實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負(fù)難展、功業(yè)未建……，幡醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式詰問(wèn)，又讓詩(shī)人重新回到對(duì)“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現(xiàn)？”深深的思考和迷惑之中，大大增強(qiáng)了詩(shī)作的震撼力
（2）．小結(jié)詩(shī)歌內(nèi)容：?
明確：錦瑟牽情，回首往事——往事如夢(mèng)，感傷深沉——對(duì)月而泣，美夢(mèng)如煙——追憶此情，當(dāng)時(shí)惘然
（3）．探究主旨
①：經(jīng)過(guò)追憶往事，詩(shī)人的情感凝結(jié)在哪個(gè)詞語(yǔ)上？
明確：惘然
②：作者為什么而“惘然”？
明確：為“此情”。
③：“此情”到底是什么情？請(qǐng)同學(xué)們就此探討詩(shī)歌的主旨
明確：悼亡說(shuō)、戀情說(shuō)、自傷身世說(shuō)……?
4、品味語(yǔ)言，賞析技巧
現(xiàn)在讓我們來(lái)感受走進(jìn)這首詩(shī)的意境。
這首詩(shī)除了具有凄迷的意境外，還有哪些藝術(shù)特色？???
明確：小結(jié)詩(shī)歌藝術(shù)特色：哀怨的基調(diào)？
?凄迷的意境？
?華美的語(yǔ)言？
5、再讀詩(shī)歌，感受詩(shī)意詩(shī)韻美
（四）、小結(jié)
這節(jié)課，我們走進(jìn)了李商隱的情感世界，共同學(xué)習(xí)了他的《錦瑟》，盡管這是李詩(shī)中最晦澀的一首，但我們還是觸摸到了這位才華橫溢、命運(yùn)多舛的晚唐才子的情感脈搏，這足以說(shuō)明，只要用心體會(huì)，心靈總會(huì)相通
（五）、布置作業(yè)：
請(qǐng)將今天所學(xué)進(jìn)行整理，寫成一篇賞析性的短文。
李商隱詩(shī)《錦瑟》教案 5
導(dǎo)語(yǔ)：
《錦瑟》是晚唐詩(shī)人李商隱的代表作，它同時(shí)可能也是中國(guó)最早和最著名的朦朧詩(shī)。
今天，我們就一起進(jìn)入《錦瑟》的世界，來(lái)獲取屬于我們自己的感悟。
(播放課文朗讀錄音)。
聽(tīng)完剛才的朗讀，可以明顯感到這首詩(shī)的感情基調(diào)是深沉婉轉(zhuǎn)而又略帶憂傷的。這憂傷既來(lái)自于全詩(shī)的主旨內(nèi)涵，同時(shí)也與詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的生命狀態(tài)有關(guān)：李商隱就是在寫作本詩(shī)的這一年去世的。
下面，我們將從首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)依次展開(kāi)對(duì)本詩(shī)的探討。
首聯(lián)：錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
1.哪一個(gè)詞透露出詩(shī)人寫作時(shí)的生命狀態(tài)？
(思華年)-------人生中最美好的時(shí)期都已逝去，此時(shí)的詩(shī)人正處在衰老和對(duì)往事的懷想之中。
2.大家可以想象一下這幅圖景：一位清瘦的老者倚窗而坐，看著靠在墻角的一張裝飾華麗的瑟-錦瑟(瑟，是一種音色與古箏相類似的樂(lè)器，聲音悠長(zhǎng)而沉郁)，陷入了對(duì)往事的沉思。
很顯然，眼前這張瑟的某個(gè)特性使他產(chǎn)生了聯(lián)想：從瑟的身上他似乎發(fā)現(xiàn)了人生的某種特性，答案在首句的某個(gè)詞。(無(wú)端)
3.“無(wú)端”解釋？
(無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)來(lái)由地)
在我們的生活中，也有很多“無(wú)端”發(fā)生的事情，你們喜歡這樣的事情嗎？
對(duì)于李商隱而言，“無(wú)端”可能就是他人生的一種苦難：青年時(shí)期莫名奇妙地陷入牛、李黨爭(zhēng)，使自己終身仕途受挫；恩愛(ài)的妻子也在中年突然離世-------正是這些不可預(yù)測(cè)的因素使李商隱失去了很多珍貴的東西。
他將這種種的“失去”化作了首聯(lián)中濃郁的懷舊與感傷的色調(diào)，并以之串聯(lián)起接下去的頷聯(lián)、頸聯(lián)和尾聯(lián)。
頷聯(lián)：莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
1.從這一聯(lián)開(kāi)始到下一聯(lián)四句，作者運(yùn)用了中國(guó)古典詩(shī)文創(chuàng)作中一種獨(dú)特、也很常見(jiàn)的手法？(用典)。
2.莊周句：“莊周夢(mèng)蝶”是李商隱在他的人生追憶中呈現(xiàn)出的第一個(gè)片段，這個(gè)典故講了一個(gè)什么故事？(莊子有一天晚上做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶。第二天早晨醒來(lái)，卻突然感到一陣迷糊：到底是我在夢(mèng)中變成了蝴蝶，還是在蝴蝶的夢(mèng)中，蝴蝶變成了我？這個(gè)問(wèn)題你也可以把它概括為-------“我是誰(shuí)”)
3.如果說(shuō)“我是誰(shuí)”是一種失去的話，失去的是什么呢？
失去“自我”是一種什么樣的感受？你們有過(guò)嗎？
(我是誰(shuí)？我到底要什么？我是個(gè)什么樣的人？我為什么是這樣而不是那樣？……)
有意思的是，莊子只是在夢(mèng)中將自己變成了蟲(chóng)子，而1000多年后，在遙遠(yuǎn)的歐洲，奧地利，有一位偉大的作家，讓這樣的事在自己小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)中真的發(fā)生了：人真的變成了蟲(chóng)子。這位偉大的作家和他的作品是----------卡夫卡：《變形記》。我們將在高三學(xué)習(xí)。
失去了自我，該怎么辦？答案也許在下一句。
4.望帝句：一個(gè)凄涼憂傷的傳說(shuō)。(杜宇是傳說(shuō)中古代蜀國(guó)的皇帝。有一年，這個(gè)國(guó)家發(fā)大水，杜宇束手無(wú)策。但他手下有一個(gè)叫鱉靈的，是由鱉精變成的，卻很擅長(zhǎng)此事。杜宇于是把他派往全國(guó)各地治理水患。在這個(gè)過(guò)程中，他在不知情的情況下與鱉靈的妻子朱莉相愛(ài)。后來(lái)鱉靈治水勝利歸來(lái)，杜宇也知道了一切。在一種轟然而至的內(nèi)疚和頹廢的情緒中，杜宇決定將王位和愛(ài)情全部都給鱉靈，自己孤身一人到山林隱居?？墒巧眢w的離去卻并不能中斷他對(duì)人世與愛(ài)人的思念。杜宇最終在山林中郁郁而亡。死后變成杜鵑鳥(niǎo)，仍然在蜀國(guó)的天空憂傷地盤旋，聲聲啼血，表達(dá)著對(duì)故國(guó)、人民和愛(ài)人的牽掛與摯情。最終吐血而亡)。
一個(gè)曾經(jīng)迷失的人，卻連死兩次還不能擺脫對(duì)曾經(jīng)擁有的世界的思念和牽掛---死都不能讓他放棄(“死了都要愛(ài)”)，這種精神品質(zhì)用兩個(gè)字概括就是----(執(zhí)著)。
5.大家可以看到，頷聯(lián)仍然在談“失去”的主題，只是它被進(jìn)一步具體化了：失去自我。而通過(guò)杜宇的故事，李商隱似乎是要告訴我們，“執(zhí)著”就是自我迷失時(shí)最好的藥方。
頸聯(lián)：滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
1.本聯(lián)呈現(xiàn)了兩幅風(fēng)景畫。
而且非常美麗。
一個(gè)是海上生明月，珠圓潤(rùn)澤；一個(gè)是暖陽(yáng)照耀原野，紫氣升騰。一陰一陽(yáng)(意象)，一暗一明(視覺(jué))，一冷一暖(溫度)，多么和諧。
但是，這兩幅美麗的風(fēng)景中也蘊(yùn)含著失去的主題嗎？
2.滄海句：這里實(shí)際上是套用了兩個(gè)典故。
a.(古
如果說(shuō)這個(gè)典故中也與“失去”有關(guān)，那么它是一種怎樣的“失去”?
(中國(guó)有一句老話：月有陰晴圓缺，人有(悲歡離合)。如果說(shuō)典故中的“珠圓”象征著人生的“歡”與“合”—一種圓滿；那么“珠虧”象征著什么？(“悲”與“離”，一種缺憾)。
那么這個(gè)“失去”就是指-------人生的一種缺憾。
回到典故：月圓則珠圓，月虧則珠虧-----這個(gè)變化是必然的嗎？人力可以改變嗎？
所以，這個(gè)典故的寓意是什么？
(沒(méi)有永恒的圓滿，也沒(méi)有永恒的缺憾，兩者相互轉(zhuǎn)換)。
你的人生經(jīng)驗(yàn)是這樣嗎？
b.(《呂氏春秋》記載，古代中國(guó)南海中生活著一群人魚(yú)，它們有一個(gè)奇特的功能：流下的眼淚能變成珍珠。)
這個(gè)典故的意味可以概括為(珠由淚生)。
眼淚代表著憂傷，這也是一種缺憾；珍珠仍然象征著圓滿。這個(gè)典故的寓意又是什么？
(圓滿是由缺憾孕育的，快樂(lè)中暗藏著憂傷的種子)
3.藍(lán)田句：古人認(rèn)為，埋在地下的玉具有兩個(gè)重要特點(diǎn)：陽(yáng)光照耀則玉氣升騰，一旦近觀卻了無(wú)蹤跡。
4.這里有沒(méi)有與“失去”相關(guān)的主題呢？
升騰的玉氣對(duì)于埋藏在地下的玉意味著什么？(重見(jiàn)天日的希望)，但這個(gè)希望卻不一定能夠?qū)崿F(xiàn)(近觀卻無(wú))，當(dāng)它不能實(shí)現(xiàn)，也就意味著----失望，而這也是一種失去。但是大家注意使這個(gè)希望產(chǎn)生的條件(太陽(yáng))，這個(gè)條件是(永恒存在)的，言下之意是(人生的希望永恒存在)。
5.所以，頸聯(lián)談到了人生中那些必然發(fā)生、無(wú)法回避的`現(xiàn)實(shí)失意、缺憾與失望，但是仍有一種力量能夠?qū)⑽覀儚倪@些“失去”中拯救出來(lái)。
這就是對(duì)未來(lái)和人生的希望。
尾聯(lián)：此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
律詩(shī)中的尾聯(lián)在起承轉(zhuǎn)合中起到“合”的作用，事實(shí)上，李商隱在這一聯(lián)對(duì)“失去”的主題進(jìn)行了歸結(jié)和深化。
注意幾個(gè)詞：
1.可待：豈待；惘然：若有所失。
全句翻譯：這情感豈止可以留待將來(lái)追憶，在當(dāng)時(shí)就已經(jīng)若有所失了啊。
2.追憶：能讓人追憶的東西一般具有幾個(gè)特性？
a是已經(jīng)失去的
b是值得珍視的。
3.當(dāng)時(shí)：“當(dāng)時(shí)”與追憶相對(duì)，具體指什么時(shí)候？
擁有它們的時(shí)候。
重復(fù)翻譯一次：這情感豈止可以留待將來(lái)(失去后)(再)追憶，在(擁有它們的時(shí)候)就已經(jīng)若有所失了啊。
這里有兩個(gè)問(wèn)題：
a有沒(méi)有什么人或物是你擁有時(shí)便強(qiáng)烈意識(shí)到未來(lái)將要失去并為此感到不安(和李商隱一樣)?
b有沒(méi)有什么人或物是你擁有時(shí)不以為然而失去年后才痛心疾首？
第二種情況可能更為普遍。
因?yàn)槲覀冊(cè)趽碛心撤N珍貴的東西時(shí)，往往不能意識(shí)到兩件事：一是(它們將要失去；二是它們很有價(jià)值)，等到認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，往往已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷，曾經(jīng)的擁有已然失去。
這種體驗(yàn)周星馳一定也有過(guò)，所以他才能說(shuō)出這樣經(jīng)典的臺(tái)詞：
“曾經(jīng)有一份真摯的愛(ài)情放在我面前，我沒(méi)有珍惜，等到失去之后我才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過(guò)于此。如果上天能夠給我一個(gè)再來(lái)一次的機(jī)會(huì)，我會(huì)對(duì)那個(gè)女孩子說(shuō)三個(gè)字：我愛(ài)你。如果非要在這份愛(ài)上加上一個(gè)期限，我希望是……一萬(wàn)年”。
這是一種憂傷而又無(wú)奈的經(jīng)驗(yàn)。
這種經(jīng)驗(yàn)可以用一句話來(lái)概括：人生中很多珍貴的價(jià)值是以失去的方式來(lái)認(rèn)識(shí)的。
又比如我們的魯迅先生。病中的一個(gè)深夜里，他喊醒許廣平說(shuō)：“給我喝一點(diǎn)水，并且去開(kāi)開(kāi)電燈，給我看來(lái)看去的看一下。”然而許廣平并沒(méi)有打開(kāi)電燈。于是魯迅便只得借著街燈的微光看到“熟識(shí)的墻壁、壁端的棱線，熟識(shí)的書(shū)堆，堆邊的未訂的畫集，外面的進(jìn)行著的夜，無(wú)窮的遠(yuǎn)方，無(wú)數(shù)的人們，都和我有關(guān)。我存在著，我在生活，我將生活下去……”(《這也是生活》)這是一個(gè)人在死亡的邊界突然強(qiáng)烈意識(shí)到的“生”的價(jià)值。
詩(shī)人在尾聯(lián)再次強(qiáng)調(diào)了首聯(lián)發(fā)現(xiàn)的人生真相：失去是無(wú)法抗拒的-------無(wú)論你有多么愛(ài)，多么喜歡，曾有的一切終將逝去。但經(jīng)過(guò)頷聯(lián)與頸聯(lián)的思考，詩(shī)人在尾聯(lián)似乎在暗示我們，人在失去中并非無(wú)所作為：你應(yīng)當(dāng)善待并珍惜正擁有的一切。
在此，我們可以發(fā)現(xiàn)李商隱一共給出了三個(gè)藥方療治來(lái)自“失去”的苦痛：執(zhí)著、希望與珍惜。
綜上，李商隱在他即將離開(kāi)這個(gè)世界的時(shí)候，向我們展現(xiàn)了生命在它短暫和只有一次的特性中所顯露的憂傷；向我們展現(xiàn)了自我的迷失以及人在這種迷失中的堅(jiān)守；向我們展現(xiàn)了人生的得失憂樂(lè)以及它們的相互轉(zhuǎn)換；向我們展現(xiàn)了希望對(duì)于失望不可抗拒的必然來(lái)臨，但它道出的最有價(jià)值的真理卻是：人生中很多珍貴東西的價(jià)值是以失去的方式來(lái)認(rèn)知的。這對(duì)于正在成長(zhǎng)中的你們尤其顯得重要：如果我們?cè)诔砷L(zhǎng)的這一刻能夠預(yù)知，人生中一些重要和珍貴的人、事是只發(fā)生一次、永不重復(fù)且必然要失去的，也許當(dāng)我們?cè)谠庥鏊麄?、面?duì)他們的時(shí)候便能夠更加寬容、慎重與珍惜。
以上我們從人生和生命成長(zhǎng)的角度對(duì)《錦瑟》詩(shī)的主題作了一個(gè)解讀，實(shí)際上關(guān)于這首詩(shī)主題的理解非常多元，大家也可以其他的角度進(jìn)行嘗試。
最后，全班朗讀本詩(shī)，要讀出它的沉重、深刻與憂傷。