端午節(jié)是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五，端陽。此外，端午節(jié)還有許多別稱，如：午日節(jié)、重五節(jié)，五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同，但總體上說，各地人民過節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。
端午節(jié)的故事 1
端午節(jié)的故事今天，我們就來說說端午節(jié)吧！端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月初五，又稱“端陽節(jié)”。主要活動有：賽龍舟、掛艾葉、喝雄黃酒、吃粽子等習(xí)俗。端午節(jié)的由來是為了紀念偉大的愛國詩人屈原。據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原是春秋時期楚國的大臣。他提倡舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到強烈反對。屈原澡饞去職，流放到沅湘流域。他在流放中寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇。秦軍攻破楚國京都后，屈原于五月初五，在寫下絕筆《懷沙》后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原死后，老百姓紛紛憑吊。漁夫們劃船來回打撈他的真身，還準備了飯團等食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹不去咬屈大夫的身體，還拿來了雄黃酒倒入江中，要醉暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲（后來發(fā)展成粽子）投入江中。直到今天我才明白，每到端午節(jié)，我們都會吃粽子，看賽龍舟，原來都是為了紀念屈原啊！這樣一個偉大的愛國詩人，他的愛國精神不正是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的嗎？篇二：端午節(jié)的故事端午節(jié)準備到了，滿大街都是粽子飄香的味道。
那么端午節(jié)是怎么回事呢？原來，端午節(jié)是紀念一個人的。這個人叫屈原，是一位愛國主義者，眼看自己的。國家滅亡了，傷心過度，就來到汨羅江邊，發(fā)出了“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的感慨，投江自殺。人們聽說屈原投江了，都跑到江邊，往江水里仍許多粽子，以免江里的魚把屈原的尸體給吃了。因為這一天是初五，“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”。我聽大人們說本來端午節(jié)國家不放假的，但是可惡的韓國居然說是他們的節(jié)日，所以說端午節(jié)放假有重要的政治意義哦。
關(guān)于端午節(jié)的故事 2
端午節(jié)在傳說中，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹? 后人為紀念曹娥的`孝節(jié)，在曹娥投江之處興建起曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)的故事 3
我國有許多傳統(tǒng)節(jié)日，有中秋節(jié)、春節(jié)、端午節(jié)。你知道我喜歡什么節(jié)日嗎？告訴你吧！我最喜歡的是端午節(jié)了。為什么呢？因為我可以吃到美味可口的粽子。
你知道端午節(jié)的。來歷嗎？告訴你吧！傳說屈原是古時楚國詩人，自幼勤奮好學(xué)、胸懷大志，忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因傾襄王聽信讒言而受到迫害被流放到江南，令他的政治理想破滅，因此對前途感到絕望，雖有心報國，卻無力回天，只得以死明志，于公元前278年五月初五投類羅江。當(dāng)?shù)匕傩罩篮蠛茈y過，都爭先恐后地劃船去撈屈原尸體并投五色絲粽子落水中，以祭祀屈原和驅(qū)趕蛟龍。
之后，每年五月初
每逢端午節(jié)時，奶奶就拿了許多粽葉包起了各種口味的。粽子。有咸肉粽、堿水粽、綠豆粽。我最喜歡的就是堿水粽了。剝開粽葉，里面的`糯米變成金黃色了，我迫不及待地咬了一口，發(fā)現(xiàn)里面還有紅紅的豆沙，非常香甜。
端午節(jié)不僅可以吃到粽子還可以看龍舟比賽。這真是一個快樂的節(jié)日。
端午節(jié)故事 4
一年一度的端午節(jié)又到了，‘端午節(jié)’是每年五月初五的這一天，傳說是為了紀念愛國詩人屈原而產(chǎn)生的。聽媽媽講，有的地方過端午還會賽龍舟呢！我們這里雖然沒有這項活動，但是吃雞蛋包粽子插艾草帶香包卻是每年都要做的事情，端午節(jié)這一天正好放假，媽媽早一天就把香噴噴的粽子包好了，有蜜棗的咸肉的豆餡的還有我最愛的豆沙的。
起床后，洗刷完就趕緊跑去廚房找粽子?？吹綃寢尠聂兆游揖拖裥?a href=http://www.jnwanling.cn/jiaoyu/16345.html target=_blank class=infotextkey>貓見了魚一樣迫不及待的找到豆沙餡的就剝了起來，邊剝邊發(fā)現(xiàn)粽子不方不圓，微綠的粽葉包著白白的糯米還有紅紅的豆沙夾在中間，白里透著紅，一邊觀察嘴里還時不時的有口水在打轉(zhuǎn)。慢慢咬上一口，閉上眼睛，讓香甜的糯米味在嘴里慢慢的散發(fā)，真是太香了。吃完粽子，媽媽還給我和弟弟帶上了她天不亮就縫好的香包，說是會給我們帶來吉祥。各種花布縫在一起，里面再裝上艾葉朱砂和桃葉，聞一聞還有淡淡的香味。更是一種漂亮的飾品。我為了了解一下屈原，特意讓媽媽幫我找到了他的有關(guān)資料。屈原是戰(zhàn)國時期的一位愛國大臣，他的精神值得我們每個人學(xué)習(xí)，我們一定發(fā)揚這種精神，傳承我們的民俗文化和民族傳統(tǒng)。
我喜歡端午節(jié)。
端午節(jié)的故事有哪些? 5
這種說法來自詩人、學(xué)者聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。聞一多認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。因為端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊，而競渡則用的是龍舟。而且古代吳越百姓還有斷發(fā)文身“以像龍子”的習(xí)俗。此外，古代五月初五有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，聞一多認為這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的文身習(xí)俗的遺跡。
聞一多對于古代神話和傳說深有研究。在他的《端午的歷史教育》和《端午考》著述中，考證了端午節(jié)的起源。他指出端午節(jié)本是我國古代南方少數(shù)民族吳越民族的一個龍圖騰團族舉行圖族祭的節(jié)日，距今至少有四五千年歷史。那時居住在江南地域的吳越族由于不斷遭受水旱災(zāi)害和瘟疫蟲害的威脅，便以“龍”作為自己民族的圖騰，希望“龍能保護自己”，并“斷發(fā)文身”，將自己裝飾成龍子的模樣。
每逢夏熟季節(jié)五月五日這一天，他們都要舉行盛大的圖騰祭，將各種食物置于竹筒里，或裹以樹葉，放于水中，獻給圖騰神，同時也自己食用。為了取悅圖騰神，還制作了龍形木舟，在水上爭相競渡，擊鼓游戲，以此來敬神娛神。
端午節(jié)民間故事有哪些 6
相傳，屈原倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等詩篇。公元前278年，秦軍攻破楚國京都，屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江自盡，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。屈原投江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。百姓們又怕江河里的魚吃掉他的身體，就紛紛回家拿來米團投入江中，以免魚蝦糟蹋屈原的尸體，后來就成了吃粽子的習(xí)俗。
從文獻記載來看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來的，是南北朝時南梁吳均的神話志怪小說《續(xù)齊諧記》，此時屈原已去世750年以上，從唐人歐陽詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》(東漢末年應(yīng)劭著)的佚文可見，也許東漢靈帝時端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無關(guān)，但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯(lián)系在一起。
端午節(jié)的故事 7
相傳，古時一姓陳的才子，常與一李姓的才子作對互娛。一年端午節(jié)，兩人路過一湖畔，姓陳的才子吟道：“日光端午，清明水底見重陽?！蹦切绽畹牟抛右膊桓适救酰摽诙觯骸疤鞖獯蠛?，霜降屋檐成小雪?！眱扇瞬唤嘁曇恍?。上聯(lián)巧嵌“端午”、“清明”、“重陽”三個節(jié)氣名；下聯(lián)巧嵌“大寒”、“霜降”、“小雪”三個節(jié)令名。以天寒對日暖，形象鮮明，意境優(yōu)美，別有一番情趣。
從前一少年，才學(xué)過人。一年之內(nèi)，端午節(jié)前應(yīng)童子試、重陽節(jié)后應(yīng)鄉(xiāng)試，兩次考試都順利通過。于是，有人撰聯(lián)以示慶賀，聯(lián)云：“端午以前，猶是夫人自稱曰；重陽而后，居然君子不以言?！闭Э创寺?lián)，難以理解，其實，上聯(lián)的`后半句出自《論語·季氏》的“夫人自稱曰童子”，并隱去了“童子”；下聯(lián)的后半句出自《論語·衛(wèi)靈公》的“君子不以言舉人”，并隱去了“舉人”。這樣，就明白了此聯(lián)的內(nèi)容，即“端午前你還是童生，重陽節(jié)后，你便成了舉人”。聯(lián)語貼切，獨具匠心。
民間流傳著這樣一幅描述節(jié)令的對聯(lián)，聯(lián)云：“端午午時人賞午 立春春日客游春。”端午節(jié)這天，民間有包粽子、懸菖蒲、賽龍舟等民俗活動。中午時分，戶戶過節(jié)，家家熱鬧。上聯(lián)正道出了民間過端午節(jié)的氣氛?！傲⒋骸币院?，春回大地，人們紛紛外出踏青尋春，下聯(lián)則描述了民間游春的情景。同時，上聯(lián)中的“三午”對下聯(lián)中的“三春”，可謂嚴絲合縫，自然流暢，讀來興趣盎然。
明太祖朱元璋擅長對聯(lián)，一年的端午節(jié)，他賜宴群臣，席間，他出一上聯(lián)，云：“端門北，午門南，朝廷賜宴于端午?！逼渲械摹岸碎T北”中的“端”和“午門南”中的“午”合在一起，恰巧為“朝廷賜宴于端午”中的“端午”。所以，要想對出下聯(lián)有一定難度。此時，群臣中的沈應(yīng)思索片刻，對道：“春榜先，秋榜后，科場取士在春秋?！痹诿鞔?，春榜，也叫甲榜，甲榜取進士；秋榜，亦稱乙榜，乙榜取舉人。沈應(yīng)的下聯(lián)以春秋兩榜對上聯(lián)端午兩門，同時“春”、“秋”合成“春秋”，與上聯(lián)“端”、“午”合成“端午”相對應(yīng)，可謂對答工巧，貼切自然。
又一年端午節(jié)，明代大畫家文征明路遇一書生，那書生吟出一上聯(lián)要求文征明作對，聯(lián)云：“上旬上，中旬中，朔日望日?！毕臍v每月的朔日、望日分別在上旬之初和中旬之中，且聯(lián)語中有四處相重。文征明隨口應(yīng)對：“五月五，九月九，端陽重陽?！鄙舷侣?lián)自然天成，不露斧鑿之痕，堪稱妙對。那書生聽后，不由擊掌贊嘆不已。
端午節(jié)民間故事有哪些 8
據(jù)傳說，陸河端午節(jié)的起源是紀念“走黃巢”。公元875年的唐朝末期，黃巢領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民大起義。公元881年，起義軍攻下唐都長安。當(dāng)時陸河人的祖先居住在外省，由于受到官府的欺騙宣傳，認為黃巢和起義軍是魔鬼，以訛傳訛，大家非常害怕他們。在黃巢起義期間的一年農(nóng)歷五月初五，大家聽說黃巢的軍隊馬上要打過來，忙于逃命。逃難的路上，一位婦女背著一年紀較大的男孩，手里拉著一個年紀較小的男孩，恰好遇見了黃巢，但并不知曉他的身份。黃巢看見這位婦女的行為不對勁就問她：“你為什么大的孩子背，小的孩子拉？“這位婦女直率地回答說：“背的是我的侄兒，拉的是我的小孩。一旦黃巢追來，我就放棄自己的小孩，背著侄兒快速逃走。侄兒已亡父，若被殺，他家就斷根絕后了。兒子若被殺，我還年輕可再生?！?/p>
黃巢被她這種崇高的德行所感動，于是對她說：“我就是黃巢，你不用怕，更不用逃，回去在自家的門楣上插上艾，我的軍隊就不會殺你們?！边@位婦女回去照這樣做。消息一傳開，左鄰右舍紛紛效仿。起義軍來到這個村子看見家家戶戶的門楣都插上艾，認為他們都是好人，便沒有殺他們。從此，人們每年都把“五月初五”當(dāng)作一個節(jié)日來過，以示紀念“走黃巢”，還要在門楣上插艾，以保全家平安。幾百年前，陸河人的祖先遷到陸河，也把這種風(fēng)俗帶到陸河。
端午節(jié)的故事 9
屈原投江
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的。祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
端午節(jié)的故事 10
屈原，生活在戰(zhàn)國時代，年輕時就胸懷遠大抱負，表現(xiàn)出驚人的才能，得到了楚懷王信任，官至“左徒”，據(jù)司馬遷《史記》記載，他內(nèi)“與王圖議國事”，外“接遇賓客，應(yīng)付諸侯”，是掌管內(nèi)政、外交的大臣。
戰(zhàn)國本是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七雄爭霸的混亂時期，秦國任用商鞅變法后日益強大，常對六國發(fā)動進攻。當(dāng)時只有楚國和齊國能與之抗衡。鑒于當(dāng)時形勢，屈原主張改良內(nèi)政，對外主張聯(lián)齊抗秦，因而侵害了上層統(tǒng)治階級的利益，遭到了那些受秦國賄賂的楚懷王的寵姬鄭袖、上官大夫、令尹子椒的排擠和陷害。
糊涂的懷王聽信讒言，疏遠屈原，把他放逐到漢北，結(jié)果楚懷王被秦國騙去當(dāng)了三年階下囚，死在異國。
屈原看到這一切，極端氣憤。他堅決反對向秦國屈辱投降，這遭到政敵們更嚴重的迫害。新即位的楚襄王比他父親更昏庸，把屈原放逐到比漢北更偏僻的地方。
屈原在長期流放跋涉中，精神和生活上受到極大的摧殘和打擊。一天他正在江畔行吟，遇到一個打漁的隱者，隱者見他面色憔悴形容枯槁，就勸他“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污。屈原道：“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”
公元二七八年，楚國的都城被秦兵攻破，詩人精神上受到了極大的`打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，他憂心如焚，在極端失望和痛苦中，詩人來到了長江東邊的汨羅江，抱石自沉。他死時大約六十二歲，正是農(nóng)歷五月初五。
端午粽子的演變 11
出于祭祀中的動物崇拜，最初的粽子只有牛角形狀。但在中華大地上傳承發(fā)展了幾千年，因著人們的不同喜好和理解，粽子的外形也漸漸衍生出諸多變化。對于這一系統(tǒng)性理論，說得最玄乎的要數(shù)《齊民要術(shù)》了——“蓋取陰陽尚相褁未分散之時像也。”看來這已經(jīng)上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)然，普羅大眾、飲食男女對此似乎并不以為意，重要的只是美觀與結(jié)實。于是，如今流傳四方的菱形、角錐形、枕頭形、圓柱形、四方形等等，都是歷代勞動人民自由創(chuàng)作的智慧結(jié)晶。
粽葉有干制也有鮮材，新鮮葉片的碧綠色澤雖然引人入勝，但上鍋蒸熟后也不復(fù)青翠年華了。關(guān)鍵倒不在顏色，能借得些草木清香便算好處。至于品種取材，更多則是與地域有關(guān)。北方以蘆葦葉為主，華東、華南、長江流域，則更多見的是箬竹葉。再往南去，兩廣及福建、海南一帶又有用冬葉——即柊葉，以及芭蕉葉、荷葉，無一例外的都是平展、寬闊、質(zhì)地厚實的大葉片。這當(dāng)中不得不提到江南的“一葉粽”，外形雖小，但也棱角分明有模有樣，手法純熟者甚至連捆縛的絲線也不用，頭尾一折便可保平安無虞，可謂是渾然天成的民間工藝。
真正完成從“角黍”到”粽子“的轉(zhuǎn)化過程，大約是在明清時代。這一階段的粽子內(nèi)容有了本質(zhì)性的變化——糯米取代了原本的黍米，并一直沿襲至今。至于輔料的豐富多彩，則一直都在輾轉(zhuǎn)翻新之中。甜者如棗泥、豆沙、蓮蓉、蜜餞、果仁，譬如宋代就有蘇東坡的“時于粽里見楊梅”這樣的創(chuàng)意搭配；咸者如禽獸肉，板栗，火腿，蛋黃，菌菇，甚至椒鹽、豆腐、酸菜，可謂無奇不有。如今食材豐富，舶來品眾多，粽子的內(nèi)容擴充更是不在話下。
端午節(jié)諺語： 12
端午節(jié)，天氣熱；五毒醒，不安寧。
良辰當(dāng)五日，偕老祝千年。
端午佳節(jié)，菖蒲插屋。
端午節(jié)賣菖蒲 。
家有三千艾，郞中不用來 。
吃了端午粽，才把棉衣送。
五月五，雄黃燒酒過端午。
五月五，劃龍船，過端午。
土俗清明供祀墓，詩家端午吊離騷。
吃菜豆仔茄，吃了會嬲跳 。
最怕端午節(jié)水，不怕七月半鬼。
吃了端午筗，還有三更凍。
未食五月粽，破裘唔甘放。
未食五月粽，寒衣不敢送。
清明插柳，端午插艾。
癩蛤蟆躲不過五月五。
蛤蟆蝌蚪躲端午。
端午不戴艾，死去變妖怪 。
午時水飲一嘴， 較好補藥吃三年 。
喝了雄黃酒，百病遠遠丟。
有錢難買五月五日旱
未吃端午粽，寒衣不可送；吃了端午粽，還要凍三凍。
初一糕、初二粽、初三螺、初四桃、初五劃龍舟。
粽子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。
端午節(jié)的故事 13
關(guān)于端午節(jié)的傳說，最家喻戶曉的莫過于“白蛇傳”的故事了。一年端午，好事之人悄悄對許仙說：“你若想看到白娘子的原形，趁今天端陽佳節(jié)，把雄黃酒讓她喝下去，準有好戲看！”半信半疑許仙為弄清真相決定一試。于是借口端陽節(jié)習(xí)俗，給白娘子滿斟一杯雄黃酒。
無可奈何的`白娘子一杯雄黃酒下肚便昏昏欲睡，慢慢露出蛇的形狀。許仙看到一條白蛇躺在床上，嚇得魂飛魄散，栽倒在床下。為救愛人，白娘子前往昆侖山南極仙翁處求得仙草，將許仙從鬼門關(guān)拉了回來。
端午節(jié)的故事 14
端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)。
五彩是由紅、黃、蘭、綠、紫等五個顏色組成。明代五彩是由紅、黃、綠、紫四種釉上彩和釉下青花組成。
五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)。
系五彩長命縷，這是宋代就有的古老習(xí)俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續(xù)命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”，指的就是這種習(xí)俗。
漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“五月五日，以五色絲系臂，名長命縷。”后人也稱“續(xù)命縷”。據(jù)此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。
傳統(tǒng)之俗，取五色絲線擰成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。
還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運．
五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節(jié)必備的物品。陜西風(fēng)俗，端午節(jié)當(dāng)天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河里讓水沖走。
陜西地區(qū)的傳說認為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線丟進河里，等于百病也被帶走了，具有送災(zāi)的性質(zhì)發(fā)展到現(xiàn)在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。用什么色也非常靈活，有些人手頭有什么色就用什么色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時都會比比看誰的更漂亮，頗有情趣。當(dāng)然比較講究的人家依然是用五色線。
端午節(jié)戴五彩線可是非常有講究的。五彩線是用五種顏色的線制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學(xué)說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。制成的五彩線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。
由戴五彩線而演變出戴香囊的風(fēng)俗習(xí)慣。香囊俗稱香布袋兒，也是端午節(jié)人們必戴的'物件。香囊由各種花色的布縫制而成，內(nèi)裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼術(shù)和雄黃等制成的香料粉，用五彩線作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋兒的形狀種類繁多，體現(xiàn)出時代特色。當(dāng)然，在小孩子身上涂雄黃酒也是為了避邪強身。正因為有這么多的作用和意義，所以，端午節(jié)戴五彩線、香布袋兒和涂雄黃酒仍延續(xù)至今而不衰。
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是夏季里最重要的一個節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說法，都認為端午節(jié)起源是
紀念古代愛國詩人屈原投汩羅江而死；但還有另一種說法是：端午節(jié)源于對惡日（也稱“毒日”）的禁忌。因為時值農(nóng)歷五月，正是仲夏疫厲流行的時節(jié)，俗稱“惡月”（也稱“毒月”），端午節(jié)這一天俗稱“惡日”，正是“諸蟲百毒盡消滅”的傳統(tǒng)節(jié)日。針對五月惡月，民間采取積極的預(yù)防措施，直到現(xiàn)在，還可以從端午節(jié)許多的習(xí)俗中，找出驅(qū)邪避毒的痕跡
五彩線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。民間喜歡用五彩線系在兒童手腕上（男左女右），俗稱“長命線”，以祈求壓邪避毒，長命百歲。
端午節(jié)的故事 15
在一個古老而神秘的村莊里，有一個傳說。據(jù)說，每一年的端午節(jié)，村民們會舉行一場盛大的龍舟競渡比賽，以紀念偉大的詩人屈原。這個故事一直被年輕的小曦牢記在心。
小曦是個富有冒險精神的女孩，她夢想著成為龍舟競渡的一員。然而，由于她是個女孩子，村里的人們并 競賽。盡管如此，小曦決心要打破這種偏見，并證明自己能夠勝任。
與此同時，小曦的好朋友小飛也向往著龍舟競渡的冒險。他們兩人決定聯(lián)手，組建自己的龍舟隊伍，并在比賽中展示出無可比擬的實力。他們找到了一位經(jīng)驗豐富的老船長作為他們的指導(dǎo)，而其他村民則對他們充滿了嘲笑和質(zhì)疑。
比賽來臨的前一天，小曦和小飛的龍舟隊面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。他們的競爭對手實力強大，自信滿滿。然而，小曦和小飛并沒有被嚇倒。他們知道，只要全心全意投入，相信自己，就能夠克服一切困難。
終于到了比賽的日子。在湍急的河水上，數(shù)十艘龍舟競爭激烈地劃動著。觀眾們在岸邊歡呼著，為他們的偶像加油助威。小曦和小飛的隊伍默契十足，配合默契，迅速領(lǐng)先。憑借著堅持不懈的努力和團隊精神，他們最終成功地超越了其他隊伍，成為了冠軍。
這場勝利改變了村里人對小曦和小飛的看法。他們不再以性別、年齡來判斷一個人的能力，而是看重他們的才華和毅力。從那天起，小曦和小飛成為了村里乃至整個城鎮(zhèn)的英雄。他們的故事
端午節(jié)的故事 16
紀念伍子胥
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前476年）的`伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國
賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
端午節(jié)民間故事有哪些 17
勾踐是春秋時代后期的越國君主，他也是最早提出以劃龍舟來操練水兵的人。越國先是被吳國打敗，勾踐臥薪嘗膽，日夜操練水軍，最后終于打敗吳國，成為新的春秋霸主之一。勾踐操練水軍首創(chuàng)了劃龍舟的方式，在江上數(shù)艘龍舟奮力向前，人們一邊劃槳，一邊對敵作戰(zhàn)。因此，有
端午節(jié)故事 18
端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)。
五彩是由紅、黃、蘭、綠、紫等五個顏色組成。明代五彩是由紅、黃、綠、紫四種釉上彩和釉下青花組成。
五彩線，古代也叫五彩長命縷。端午節(jié)最初是給女孩子過的節(jié)日，是中國的女兒節(jié)。
系五彩長命縷，這是宋代就有的古老習(xí)俗。用紅綠黃白黑色粗絲線搓成彩色線繩，系在女孩子的手臂、頸項上，叫長命縷、續(xù)命縷。明人余有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續(xù)”，指的就是這種習(xí)俗。
漢·應(yīng)劭《風(fēng)俗通》載：“五月五日，以五色絲系臂，名長命縷?！焙笕艘卜Q“續(xù)命縷”。據(jù)此，即此俗直承漢代，至今已兩千年矣。
傳統(tǒng)之俗，取五色絲線擰成一般，系于小孩手臂上，自五月五日系起，一直至七月七日“七娘媽”生日，才解下來連同金楮焚燒。
還有一說，在端午節(jié)后的第一個雨天，把五彩線剪下來扔在雨中，會給你帶來一年的好運．
五彩縷有叫“五色線”、“朱索”、“百索”等，是端午節(jié)必備的物品。陜西風(fēng)俗，端午節(jié)當(dāng)天把彩色絲縷拴在小孩的手腕、腳腕和脖頸上，據(jù)說可以避邪和防止五毒近身。這種彩色絲縷要戴到“六月六”才把它剪下來，丟進河里讓水沖走。
陜西地區(qū)的傳說認為這和藥王孫思邈的事跡有關(guān)，將花線丟進河里，等于百病也被帶走了，具有送災(zāi)的性質(zhì)發(fā)展到現(xiàn)在，一般都用繡花用的絲線，顏色多且艷麗，用色比較靈活，多則十多種顏色，少則二三種。用什么色也很靈活，有些人手頭有什么色就用什么色。等到五月五日這一天，大人小孩都戴上彩縷，走到一起時都會比比看誰的更漂亮，頗有情趣。當(dāng)然比較講究的人家依然是用五色線。
端午節(jié)戴五彩線可是很有講究的。五彩線是用五種顏色的線制成。而五種顏色不是隨便用哪五種顏色就行，而必須是青、白、紅、黑和黃色。這五種顏色從陰陽五行學(xué)說上講，分別代表木、金、火、水、土。同時，分別象征東、西、南、北、中，蘊涵著五方神力，可以驅(qū)邪除魔，祛病強身，使人健康長壽。制成的五彩線佩戴時是男左女右，既可以系在手脖上，也可以系在腳脖上。
由戴五彩線而演變出戴香囊的風(fēng)俗習(xí)慣。香囊俗稱香布袋兒，也是端午節(jié)人們必戴的物件。香囊由各種花色的布縫制而成，內(nèi)裝由丁香、香草、白芷、甘松、蒼術(shù)和雄黃等制成的香料粉，用五彩線作索戴在小孩身上，其作用也是祛病避邪。如今，香布袋兒的形狀種類繁多，體現(xiàn)出時代特色。當(dāng)然，在小孩子身上涂雄黃酒也是為了避邪強身。正因為有這么多的作用和意義，所以，端午節(jié)戴五彩線、香布袋兒和涂雄黃酒仍延續(xù)至今而不衰。
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是夏季里最重要的一個節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說法，都認為端午節(jié)起源是
紀念古代愛國詩人屈原投汩羅江而死；但還有另一種說法是：端午節(jié)源于對惡日（也稱“毒日”）的禁忌。因為時值農(nóng)歷五月，正是仲夏疫厲流行的時節(jié)，俗稱“惡月”（也稱“毒月”），端午節(jié)這一天俗稱“惡日”，正是“諸蟲百毒盡消滅”的傳統(tǒng)節(jié)日。針對五月惡月，民間采取積極的預(yù)防措施，直到現(xiàn)在，還可以從端午節(jié)許多的習(xí)俗中，找出驅(qū)邪避毒的痕跡
五彩線象征五色龍，系五色線可以降服妖魔鬼怪。民間喜歡用五彩線系在兒童手腕上（男左女右），俗稱“長命線”，以祈求壓邪避毒，長命百歲。
（唐）殷堯藩
少年佳節(jié)倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習(xí)俗，但祈蒲酒話升平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
競渡歌（節(jié)錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣?lián)浔窍?，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。
節(jié)令門。端陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙?zhí)瑓s疑賬主怕靈符。
七律。端午
老舍
端午節(jié)的故事 19
端午節(jié)，農(nóng)歷五月五日就是端午節(jié)，端午節(jié)是我國古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年歷史。
屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主連齊抗秦，遭族子蘭等人強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公園前二百七十八年，秦軍破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五，寫下絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。端午節(jié)的由來與傳說還有很多：有紀念伍子胥的、有紀念孝女曹娥、還有紀念古月族簡介騰祭的。
屈原死后，楚國百姓哀痛中國古代偉大詩人、世界四大文化名人之一屈原投江為國捐軀的日子。兩千多年來，農(nóng)歷五月初五已? 據(jù)史料記載，公元前278年農(nóng)歷五月初五，楚國大夫屈原，一位愛國詩人，聽到攻破楚都的消息，心痛如絞。他毅然寫下自己的杰作《懷沙》，投身汨羅江，為國捐軀。沿河的人們帶領(lǐng)船只爭奪救助，沿著水喚起靈魂，把粽子扔進河里以避免魚蝦吃掉他的身體。這種習(xí)俗已經(jīng)持續(xù)了兩千多年。
母親說：“幾千年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇，已經(jīng)深入人心。人都是惜字如金，哀痛不已，世人都在議論他們的話，以此來傳承他們的話。在民間文化領(lǐng)域，中國人把端午節(jié)的賽龍舟和吃粽子與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響力的日益增強，始于春秋戰(zhàn)國時期的'端午節(jié)逐漸流傳開?
做粽子也是端午節(jié)的保留節(jié)目之一。媽媽和阿姨總是買很多粽子葉，少用水泡，洗干凈，碼好。粽子的餡料通常是糯米，用綠豆和紅棗煮熟。然后，經(jīng)過媽媽和阿姨靈巧的忙碌，我們的孩子像貓一樣圍著蒸籠轉(zhuǎn)，等待粽子出來的那一刻…
長大學(xué)習(xí)后才知道，包粽子的習(xí)俗和中國歷史上的愛國詩人屈原有關(guān)。據(jù)說屈原跳進汨羅江后，群眾為了防止水里的魚咬詩人的身體，就做了許多粽子扔進水里。這樣，魚吃了，就不會傷害詩人了。所以為了保護和紀念這位偉大的愛國詩人，就有了更熱鬧的“龍舟賽”。
我們村沒有賽龍舟，但黃石每年都有這樣一個熱鬧的場面：
在木蘭河岸邊，人們早早地聚集在岸邊，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴。水面上，幾只整齊的龍舟隊，鮮艷的衣服在風(fēng)中飄揚，男孩們渴望激情地嘗試。隨著一聲鑼響，各隊爭相參賽，大家齊心協(xié)力爭第一。這時，鼓聲、鞭炮聲和人們的喊聲……構(gòu)成了一幅生動的畫面。
端午節(jié)故事 20
據(jù)史料記載，春秋時期楚國的大詩人屈原因仗義直言遭革職放逐。眼見國破家亡，百姓流離失所，屈原是有心報國而無力回天，憤然之下，于五月初五，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死。
傳說屈原死后，百姓紛紛擁到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有的還拿出食物丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的'身體。因此，在以后每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子等的風(fēng)俗，以此來紀念屈原。時過境遷，人事物非，可端午節(jié)一直流傳至今，成了中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日和文化。
端午節(jié)的由來傳說故事 21
端午節(jié)的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰(zhàn)百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應(yīng)徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節(jié)亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節(jié)的第三個傳說，是為紀念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹? 后人為紀念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
端午節(jié)的故事 22
此說法出自詩人、學(xué)者聞一多的《端午會考》和《端午節(jié)的歷史教育》。聞一多認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”部落舉行圖騰祭祀的日子。因為吃粽子和賽跑是端午節(jié)最重要的兩項活動，都與龍有關(guān)。丟在水里的粽子常被蚊龍偷走，賽龍舟則用。而且，古代吳越人有剪掉文身的習(xí)俗，“以示龍子”。此外，古代民間還有農(nóng)歷五月初五“以彩絹綁臂”的習(xí)俗。聞一多認為，這應(yīng)該是紋身“如龍”習(xí)俗的`遺風(fēng)。聞一多對古代神話傳說有著很深的研究。他在《端午節(jié)歷史教育》和《端午節(jié)考》中考證了端午節(jié)的起源。他指出，端午節(jié)原是我國古代吳越族的一個龍圖騰群體舉行屠祖祭祀的節(jié)日，至少已有4000至5000年的歷史。當(dāng)時，生活在江南的吳越人時常受到水旱災(zāi)害和蟲害的威脅，他們把“龍”作為民族圖騰，希望“龍能保佑自己”，“剪掉紋身”來裝飾自己。成龍的出現(xiàn)。每年夏令時的五月初五，他們都要舉行盛大的圖騰祭祀。他們把各種食物裝在竹筒里，或用樹葉包起來，泡在水里，供奉給圖騰神，自己吃。為了取悅圖騰神靈，還制作了龍形木船，競渡水面，打鼓游戲，供奉和娛樂神靈。
各地端午節(jié)習(xí)俗 23
河北?。罕逼郊啥宋绻?jié)打井水，往往于節(jié)前預(yù)汲，據(jù)說是為了避井毒。市井小販也于端午節(jié)兜售櫻桃桑葚，據(jù)說端午節(jié)吃了櫻桃桑葚，可全年不誤食蒼蠅。各爐食鋪出售“五毒餅”，即以五種毒蟲花紋為飾的餅。灤縣已許聘的男女親家咸于端午節(jié)互相饋贈禮品。趙縣端午，地方官府會至城南舉行聚會，邀請城中士大夫宴飲賦詩，稱為“踏柳”。
山東?。亨u平縣端午，每人早起均需飲酒一杯，傳說可以避邪。日照端午給兒童纏五色線，一直要戴到節(jié)后第一次下雨才解下來扔在雨水里。臨清縣端午，七歲以下的男孩帶符(麥稓做的項鏈)，女孩帶石榴花，還要穿上母親親手做的黃布鞋，鞋面上用毛筆畫上五種毒蟲。意思是借著屈原的墨跡來殺死五種毒蟲。即墨在端午節(jié)早晨用露水洗臉。
山西省：解州端午，男女戴艾葉，稱為“去疾”，幼童則系百索于脖子上，據(jù)說這是“為屈原縛蛟龍”。隰州端午，各村祭龍王，并在田間掛紙。懷仁縣端午又名“朱門”。定襄縣端午，學(xué)生需致贈節(jié)禮給教師。潞安府以麥面蒸團，稱為“白團”，與粽子一起拿來互相饋贈。
端午節(jié)的故事 24
漢代人認為，五月五日為惡月、惡日，且有“不舉五月子”之俗，即五月五日所生的`嬰兒無論是男或是女都不能撫養(yǎng)成人。一旦撫養(yǎng)則男害父、女害母。甚至出現(xiàn)了“五月到官，至免不遷”，“五月蓋屋，令人頭禿”等說法。這一習(xí)俗至遲從戰(zhàn)國開始流行，迄至漢代盛行不衰。此俗在漢人王充的《論衡》、應(yīng)劭《風(fēng)俗通》以及《后漢書》中，多有記載。
五月五日是惡月惡日，以除瘟、驅(qū)邪、求吉祥，因而出現(xiàn)了相關(guān)的文化活動，形成了頗有特色的端午節(jié)。
端午節(jié)的故事 25
每年的五月初五，是我國的一個重要的的傳統(tǒng)節(jié)日------端午節(jié)，。每逢到這個節(jié)日啊，家家戶戶都要吃粽子、掛艾葉、喝雄黃酒……，很多地方還會舉行劃龍舟比賽。而我最喜歡的就是看賽龍舟了。
每年的端午節(jié)，南京的莫愁湖公園都會舉行一場“國際龍舟比賽”，去年我的爸爸就參加了這場比賽。這一天，莫愁湖公園人山人海，熱鬧非凡。爸爸和他的好朋友“胖叔叔”，還有來自美國、加拿大等外國朋友組成了一支隊伍，他們?nèi)∶凶觥凹牎?，喻意著他們的這支隊伍會像離弘之箭一樣的快。比賽將要開始了，幾艘龍舟整齊地排在起點上，所有的人都做好了準備。隨著發(fā)令槍“砰”的一聲響，幾支龍舟立刻駛出了起點，平靜的湖面頓時掀起了片片浪花。胖叔叔是“箭之隊”的擂鼓手，只見他頭上系著根紅色的綢帶，很像古時候高大威武的武士。隨著他強勁有力，有節(jié)奏的鼓點聲，“箭之隊”的隊員們整齊劃一地用力地劃著船槳。我爸爸是船舵手，掌控著龍舟的方向，同時他還不停地喊著“一、二、三，加油！”，船上的外國隊員們跟著我爸爸，用不太流利的中文也喊著“一、二、三，加油！”不斷地給自己鼓勁。當(dāng)龍舟駛到一半的時候，“箭之隊”稍稍有一點落后，我在岸上看得著急死了，不停地揮著手，大聲地喊道：“爸爸，加油。箭之隊，加油！”。我們“箭之隊”的啦啦隊員們也個個激情洋溢，發(fā)出雷鳴般地加油聲、吶喊聲、助威聲。這時擂鼓手胖叔叔更加用力地敲打著鼓，發(fā)出強有力的鼓點兒聲，水手們一個個都用盡全身的力氣奮力地劃著，在大家的努力下，龍舟超趕著前面的船支，飛快地向終點駛?cè)?，最終在大家的加油聲中，“箭之隊”取得了小組第一名的好成績。當(dāng)爸爸和叔叔們上岸后，我發(fā)現(xiàn)他們每個人都渾身濕透了，已經(jīng)分不清是汗水還是湖水了，他們每一個人都很興奮，不停地和朋友們擁抱著，歡呼著，還有的外國叔叔居然把我給高高地舉起來了，我和他們一樣地高興和興奮。
我太喜歡看龍舟賽了，喜歡和大家一起為隊員們歡呼、加油，喜歡這激動人心的時刻。爸爸告訴我，龍舟賽其實就是一場毅力的較量，是團結(jié)合力的大比拼，只要所有的隊員能團結(jié)一致，就一定能達到自己的目標的。
由來 26
端午節(jié)，又稱為五五節(jié)，因為端午節(jié)是在農(nóng)歷的五月五日，是三個重要的中國節(jié)慶之一，其他兩個分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年。農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
關(guān)于端午節(jié)的故事 27
大家都知道端午節(jié)是我們中國人的重大傳統(tǒng)節(jié)日吧！端午節(jié)，因為正好在每年的農(nóng)歷五月五日，所以又稱“五五節(jié)”是三個重要的中國節(jié)慶之一，其他兩個分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年。
端午節(jié)還有稱為“端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)重午 ……雖然名稱不同，但是各個地方的過節(jié)習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國兩千多年的舊習(xí)俗，每到這一天家家戶戶都掛艾草菖蒲，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊等，當(dāng)然賽龍舟也是端午節(jié)必不可少的節(jié)目。
今年端午節(jié)我也學(xué)了不少技能，在外婆家和媽媽一起學(xué)習(xí)包粽子，在媽媽的耐心指導(dǎo)下我終于也學(xué)會了包粽子哈哈，還有和外婆去拔了艾草，認識了艾草，拿回家了掛門上。還有奶奶把艾草拿去煮雞蛋，然后把雞蛋用一個蛋袋掛我脖子上。奶奶說這是我們老家的習(xí)俗。我和小妹妹、丹琪姐姐每個小朋友多有一個蛋袋把蛋掛在胸前，太好玩了。
端午節(jié)的故事 28
龍的節(jié)日說
這種說法來自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認為，五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是：
（一）端午節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競渡則用的是龍舟。
（二）競渡與古代吳越地方的關(guān)聯(lián)尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
（三）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
