相對(duì)論和量子力學(xué)被公認(rèn)為現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基本支柱。
現(xiàn)在，量子力學(xué)已被廣泛應(yīng)用于實(shí)踐，“并成為幾乎所有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)。它限制了晶體管和集成電路的行為，而晶體管和集成電路是電視和計(jì)算機(jī)等電子設(shè)備的基本組件。而且是現(xiàn)代化學(xué)和生物學(xué)(霍金《時(shí)間簡(jiǎn)史》)的基礎(chǔ)。”未來(lái)，量子通信和量子計(jì)算機(jī)的應(yīng)用前景將帶給人們無(wú)限的想象和期待。
毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)已經(jīng)加速改變了世界。但科學(xué)最終會(huì)把世界改造成什么樣子，把人類帶向何方，大概真的是“天知道”了。
理查德·費(fèi)曼參與研制的原子彈，二戰(zhàn)中在日本爆炸，成為毀滅性的災(zāi)難。這讓他震驚，看到了科學(xué)作用的兩面性?？茖W(xué)的價(jià)值警示人們，科學(xué)是打開(kāi)天堂之門的鑰匙，也可以打開(kāi)地獄之門。
英國(guó)物理學(xué)家霍金曾多次警告，科學(xué)可能帶來(lái)災(zāi)難，人工智能可能改變地球生態(tài)，危及人類命運(yùn)。
然而，科學(xué)不會(huì)因?yàn)橐恍┤说膿?dān)心而慢下來(lái)?？茖W(xué)的發(fā)展不僅全方位地改變了現(xiàn)實(shí)世界，包括我們的衣食住行、工作學(xué)習(xí)、社交娛樂(lè)……而且從根本上改變了人類的思維和認(rèn)知。理查德·費(fèi)曼指出:“一門科學(xué)不可低估的價(jià)值在于它改變了人們對(duì)世界的觀念。”
當(dāng)然，不同國(guó)家和地區(qū)的社會(huì)環(huán)境和文化背景存在差異，會(huì)影響這種認(rèn)知變化的速度和程度。但這種變化的到來(lái)，應(yīng)該就像人們對(duì)“正義”的期待:他們可能會(huì)遲到，但絕不會(huì)缺席。
二
關(guān)于量子力學(xué)，我也是很多年前才從科普書(shū)上了解到一點(diǎn)。但是，當(dāng)年這些新概念帶給我的震撼和震撼，卻讓我經(jīng)歷了一次重大的認(rèn)知升級(jí)。
量子力學(xué)揭示了微觀世界的陌生和神秘。有遠(yuǎn)離萬(wàn)李燦的粒子瞬間接觸的“量子糾纏”，愛(ài)因斯坦形容為“隔空鬧鬼”；還有一只世界聞名的不死不活的“薛定諤的貓”...
丹麥物理學(xué)家尼爾斯·玻爾說(shuō)過(guò)，“如果一個(gè)人不被量子理論所迷惑，他就不了解它。”的確，量子世界充滿了不可思議的事情，違背了人們?cè)械慕?jīng)驗(yàn)和邏輯。
所謂“測(cè)不準(zhǔn)原理”，就是人不可能同時(shí)確定一個(gè)質(zhì)點(diǎn)的位置和速度。如果知道它的確切位置，它的速度就會(huì)有很大的不確定性，反之亦然。
這一原理的創(chuàng)始人海森堡指出:“我們現(xiàn)在不可能知道所有的細(xì)節(jié)，這是原則問(wèn)題。”
英國(guó)物理學(xué)家保羅·戴維斯在《上帝與新物理學(xué)》中描述:“對(duì)于微觀物質(zhì)，我們無(wú)法知道它的具體運(yùn)動(dòng)規(guī)律。仔細(xì)觀察，我們?cè)谌粘?a href=http://www.jnwanling.cn/jiaoyu/15776.html target=_blank class=infotextkey>生活中體驗(yàn)到的堅(jiān)硬物質(zhì)變成了一個(gè)巨大的漩渦流，由幽靈般的逃脫圖像組成...不確定性直接導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)性。每件事都有原因嗎？……量子因素顯然打破了因果鏈。根據(jù)量子理論，可能會(huì)有沒(méi)有原因的影響。”
霍金在《時(shí)間簡(jiǎn)史》中也強(qiáng)調(diào):“不確定性原理是世界的一個(gè)基本的、不可避免的性質(zhì)...這對(duì)我們的世界觀有著非常深遠(yuǎn)的影響。”
所謂“觀察者效應(yīng)”，是指世界充滿了不可預(yù)測(cè)的隨機(jī)性，是由屬性未被定義就被測(cè)量的物理系統(tǒng)組成的。除非你進(jìn)行觀察，否則一切都是不確定的。但是，任何一種微小的人類觀察都會(huì)改變被觀察對(duì)象的狀態(tài)。
我們現(xiàn)在看到的廣闊世界，就是由這些無(wú)序的基本粒子組成和決定的。量子論徹底顛覆了經(jīng)典物理學(xué)及其規(guī)律性和因果性，從根本上改變了人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)及其相互作用，乃至整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)。
保羅·戴維斯曾經(jīng)評(píng)論說(shuō):“革命性的理論，叫做量子論，是后來(lái)叫做新物理學(xué)的支柱。它提供了迄今為止最令人信服的證據(jù)，證明意識(shí)在物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)中起著極其重要的作用...許多現(xiàn)代作家發(fā)現(xiàn)，量子理論中使用的概念與東方神秘主義和禪宗中使用的概念非常相似。”
三
有中國(guó)人發(fā)現(xiàn)，量子論很像王陽(yáng)明那句著名的看花話:“你不看這朵花，這朵花就隨你的心而死；當(dāng)你來(lái)看這朵花的時(shí)候，這朵花的顏色在一瞬間變得清晰；要知道這朵花不在你心里。"
我也很驚訝，關(guān)于量子論的各種“說(shuō)法”，如果和傳統(tǒng)教科書(shū)相比，不就是典型的唯心主義嗎？
關(guān)于馬克思主義及其三個(gè)來(lái)源和三個(gè)組成部分，我有過(guò)幾次反復(fù)學(xué)習(xí)的經(jīng)歷。那一年，不僅僅是為了考試，還有對(duì)知識(shí)的渴望和虔誠(chéng)的態(tài)度。
我仔細(xì)背誦過(guò)列寧對(duì)物質(zhì)的定義:“物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。這種客觀現(xiàn)實(shí)是人們通過(guò)感知感受到的。它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，而是被我們的感覺(jué)所復(fù)制、拍攝和反映。”這一著名論斷，如今被百度提及，仍被稱為“馬克思主義理論體系的基石”。
傳統(tǒng)哲學(xué)和現(xiàn)代物理學(xué)之間存在著如此明顯而深刻的矛盾，讓人在心里畫了一串大大的問(wèn)號(hào)。
量子力學(xué)的影響顯然不僅僅是傳統(tǒng)哲學(xué)的一些結(jié)論，還有唯物主義的“基石”，比如物質(zhì)屬性、客觀存在、客觀規(guī)律等。而這些根本的基石，不要說(shuō)整體，哪怕只有其中一個(gè)真的崩塌了，那么如果皮膚不存在了，頭發(fā)又怎么附著呢？
哲學(xué)家只有站在科學(xué)巨人的肩膀上，才能看得更遠(yuǎn)更透徹。所以，即使列寧對(duì)物質(zhì)的定義是錯(cuò)誤的，也不值得大驚小怪。它不是人類的神。一百多年前，人類的認(rèn)知才達(dá)到那個(gè)水平。哲學(xué)是抽象的，很難超越歷史的局限性。
隨著科學(xué)的不斷發(fā)展，人類的認(rèn)知也在不斷刷新。沒(méi)有任何理論，就沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)的必要。列寧也引用過(guò)這句格言:所有的理論都是灰色的，但生命之樹(shù)是常青的。
四
對(duì)于理查德·費(fèi)曼的認(rèn)識(shí)論，他似乎特別上心，也愿意寫道:“科學(xué)知識(shí)本身就是一個(gè)具有不同可信度水平的集合:有些完全不確定，有些相對(duì)確定，但沒(méi)有什么是完全確定的。”
顯然，科學(xué)研究需要承認(rèn)自己的無(wú)知，不斷質(zhì)疑?！犊茖W(xué)的價(jià)值》強(qiáng)調(diào):“但我想大多數(shù)人并不明白這一點(diǎn)。在歷史上，科學(xué)與專制權(quán)威反復(fù)斗爭(zhēng)，逐漸贏得了我們質(zhì)疑的自由……它最終使我們能夠提出問(wèn)題、質(zhì)疑和不確定。我們永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘記歷史，失去來(lái)之不易的自由。”
這兩天我查了一些資料，在書(shū)架上發(fā)現(xiàn)了英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家約翰·沃特·帕金斯的《科學(xué)與懷疑》。本書(shū)是上海譯文出版社1991年出版的20世紀(jì)西方哲學(xué)譯著之一。扉頁(yè)上，赫然印著兩句名言。這句名言正好印證了理查德·費(fèi)曼的懷疑主義——
愛(ài)因斯坦:“下面這個(gè)問(wèn)題一定會(huì)強(qiáng)烈地引起我的興趣:我所投身的科學(xué)將達(dá)到什么目標(biāo)，它能達(dá)到什么目標(biāo)？它的一般成就‘真實(shí)’到什么程度？”
卡爾·波普爾:“我們必須努力對(duì)那些我們最崇拜的理論采取高度批判的態(tài)度。”
這位卡爾·波普爾，被譽(yù)為連接科學(xué)與哲學(xué)的杰出思想家。他所創(chuàng)立的批判理性主義，從他所熟知的現(xiàn)代科學(xué)出發(fā)，瓦解了科學(xué)規(guī)律的絕對(duì)可靠性。然后擴(kuò)展到歷史、社會(huì)、政治的各個(gè)層面。對(duì)于辯證法和歷史唯物主義，他作出了“最謹(jǐn)慎和最有吸引力的批評(píng)(柏林《馬克思傳》序言)”。
人們對(duì)絕對(duì)真理和各種決定論的質(zhì)疑和警惕，從普遍性到信仰再到根本，被視為20世紀(jì)人類思想史上最重要的事件之一。波普爾為這一歷史性轉(zhuǎn)折做出了不可替代的貢獻(xiàn)。他的第一個(gè)證偽已經(jīng)成為科學(xué)和哲學(xué)的常識(shí)。他所推崇的開(kāi)放社會(huì)已經(jīng)成為人們的日常用語(yǔ)。他的哲學(xué)和思維方法也極大地影響和幫助了他的學(xué)生——美國(guó)金融大鱷索羅斯。
波普爾的自傳名為《無(wú)限探索》。他一生探索，碩果累累，最后卻“窮”到借用蘇格拉底的箴言做自己的墓志銘，宣稱“我一無(wú)所知”。
五
思維永遠(yuǎn)無(wú)價(jià)，認(rèn)知永遠(yuǎn)無(wú)邊。
《科學(xué)的價(jià)值》以一首嵌入文章的自由詩(shī)想象了人類的渺小和奇妙:“一個(gè)具有認(rèn)知能力的原子/一種好奇的物質(zhì)/…我/一個(gè)原子宇宙/一個(gè)宇宙中的一個(gè)原子。”
近年來(lái)，網(wǎng)上流傳一篇文章《生命科學(xué)認(rèn)知的極限》。作者石，原清華大學(xué)副校長(zhǎng)，生命科學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院院士。這篇文章的總結(jié)很精彩:“我認(rèn)為人類的認(rèn)知極限是我們是一堆原子，我們身處宏觀世界，卻希望看到跨越兩個(gè)世界的超微觀世界。這是一個(gè)最美麗、最美妙的世界。”
很多年前，我有過(guò)這樣的假設(shè):宇宙的已知邊緣在100多億光年之外，人類現(xiàn)在能觀測(cè)到的應(yīng)該還是100多億年前傳輸?shù)男畔?。那里現(xiàn)在是什么狀態(tài)？宇宙之外還存在什么？BIGBANG之前存在什么？這其中的很多問(wèn)題，由于人類生命、智慧、感官、手段、外部時(shí)空尺度的多重限制，除了猜測(cè)和推理，大概永遠(yuǎn)也不會(huì)知道真正的真相。
可惜的是，人類的認(rèn)知不僅僅局限于目前，恐怕還會(huì)一直局限下去。
我們要知道自己的無(wú)知，要認(rèn)識(shí)到我們很多自以為是的東西，被稱為“真理”，其實(shí)無(wú)異于古人堅(jiān)信世界是圓的，地球是平的。
歷史上，太多人類認(rèn)知中想當(dāng)然的東西，在科學(xué)面前一次次崩塌。時(shí)至今日，科學(xué)對(duì)宏觀宇宙、微觀物質(zhì)乃至人體本身的認(rèn)識(shí)仍處于茫然狀態(tài)...
科學(xué)家告訴我們:千百年來(lái)，人類的科學(xué)觀經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的推翻和重建。但直到現(xiàn)在，總的來(lái)說(shuō)，我們所獲得的真理和知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于謬誤。
顯然，懷疑一切是科學(xué)的精神，具有無(wú)可比擬的正當(dāng)性和必要性。
現(xiàn)在如果有人聲稱掌握了宇宙的真相，不知道還有多少人相信。但我寧愿相信這個(gè)世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的絕對(duì)真理。我們可以欽佩那些為人類文明做出貢獻(xiàn)的杰出人物。但是沒(méi)有人值得所有人的臣服和崇拜。
理查德·費(fèi)曼告誡人們:“承認(rèn)自己的無(wú)知，給懷疑留有余地，這兩點(diǎn)對(duì)任何發(fā)展都至關(guān)重要。”就像說(shuō)的，只有承認(rèn)無(wú)知，不斷質(zhì)疑，才能讓自己的頭腦不斷刷新，不斷升級(jí)。
