我對(duì)這些朋友沒(méi)有任何傷害的意思，他們中的一些人友誼很深。 我只是擔(dān)心:你相信《易經(jīng)》很正常，但說(shuō)它本質(zhì)上也是唯物的，那就沒(méi)必要，也很牽強(qiáng)。
類似的經(jīng)歷很多，有幾句很刻薄的話從心底冒出來(lái):你腦子里的那些東西，就像拖著辮子的前清朝的老人，還有咸陽(yáng)坑里已經(jīng)褪色的兵馬俑...不僅內(nèi)容需要刷新，系統(tǒng)也應(yīng)該升級(jí)了。
這些話終于沒(méi)說(shuō)出口。 不是怕出口傷人，而是知道自己說(shuō)的話沒(méi)用沒(méi)用。 現(xiàn)在人與人之間的認(rèn)知差距越來(lái)越大。即使是朋友之間，很多問(wèn)題溝通的難度也不亞于李白詩(shī)中的蜀道。 我記得有個(gè)社會(huì)學(xué)家做過(guò)一個(gè)分析:人只接受符合自己思維模式的意見(jiàn)，否則就會(huì)被厭惡和排斥。
林彪曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“少說(shuō)話，多讀書(shū)。 不要說(shuō)不懂的話；真的懂，沒(méi)必要說(shuō)。 所以，能說(shuō)的多是無(wú)聊的重復(fù)。 “當(dāng)然，林彪同志怕什么，主要的應(yīng)該是他自己的話。
最近，讀理查德·費(fèi)曼的《科學(xué)的價(jià)值》引起了我的許多聯(lián)想和回憶。 幾個(gè)字一直憋在肚子里，然后翻騰起來(lái)直要沖破喉嚨。
大概是“隨便說(shuō)點(diǎn)什么吧……”，能讓人舒服，符合正義和人性。 我想想，寫(xiě)作可能也是一種方式。 三個(gè)人從六個(gè)面說(shuō)出來(lái)，別人不聽(tīng)是不行的。 寫(xiě)出來(lái)。人們可以看到它，自然也想看到它。他們看不到或者不想看到都沒(méi)關(guān)系。 我喜歡自言自語(yǔ)，但我該怎么辦呢？
II
理查德·費(fèi)曼(richard feynman)是猶太裔美國(guó)科學(xué)家，加州理工學(xué)院物理學(xué)教授，諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者，被譽(yù)為繼愛(ài)因斯坦之后最睿智的理論物理學(xué)家。 他參與了美國(guó)原子彈的研制，也是提出納米概念的第一人...
《科學(xué)的價(jià)值》雖然只是一篇短短的演講，但是信息量是巨大的。 這篇文章的一大亮點(diǎn)是，既有科學(xué)家特有的智慧和嚴(yán)謹(jǐn)，又有作家和詩(shī)人的想象和浪漫。
這篇文章不僅充滿了詩(shī)的語(yǔ)言，還包含了詩(shī)的形式——那首嵌在文章里，由一個(gè)自然科學(xué)家寫(xiě)的自由詩(shī)，真是讓人大開(kāi)眼界。
作者的文學(xué)情結(jié)表現(xiàn)在文章中:“科學(xué)是人們?cè)谥v座中接受的，而不是在詩(shī)詞歌賦中接受的。 這說(shuō)明我們還沒(méi)有進(jìn)入科學(xué)時(shí)代。 “于是我想:沒(méi)有想象力和激情，光靠邏輯思維恐怕成不了大科學(xué)家。
當(dāng)然，這篇文章最精彩的地方在于它充滿了科學(xué)家的真知灼見(jiàn)。 作者把科學(xué)的價(jià)值總結(jié)為三點(diǎn):
-在實(shí)踐中，科學(xué)具有“產(chǎn)生巨大影響的能力”，能夠“制造許多產(chǎn)品，做許多事業(yè)”
-在思想方面，科學(xué)“提供了智慧和思辨的享受”，“改變了人們對(duì)世界的觀念”
-從方法論上，科學(xué)啟發(fā)人們“承認(rèn)自己的無(wú)知，并給質(zhì)疑留有余地，這兩者對(duì)任何發(fā)展都至關(guān)重要。”
科學(xué)實(shí)踐的“能力”是傳統(tǒng)教科書(shū)歸結(jié)為“生產(chǎn)力發(fā)展的第一要素”，也是鄧小平宣稱的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。 這種認(rèn)知，大概是國(guó)內(nèi)很少爭(zhēng)議、被廣泛接受的共識(shí)。 這種無(wú)與倫比的科學(xué)能力，是中國(guó)政府近年來(lái)推動(dòng)“中國(guó)制造2025”和鼓勵(lì)“大眾創(chuàng)新”的原因，也是美國(guó)對(duì)華貿(mào)易戰(zhàn)開(kāi)打的重要原因。
現(xiàn)代文明，無(wú)論社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還是人們的工作、學(xué)習(xí)、生活，包括衣食住行、社交娛樂(lè)，都是建立在科學(xué)成果的基礎(chǔ)上的。
三
思維從來(lái)都不是無(wú)價(jià)的。 羅丹的《思想者》雕像感動(dòng)和震撼了無(wú)數(shù)人。 思想是人類最神奇、最偉大的特性，它讓我們遠(yuǎn)離動(dòng)物王國(guó)，讓生活更加高貴、精彩。 現(xiàn)代文明，包括科學(xué)技術(shù)，可以說(shuō)是人類思維的結(jié)晶
理查德·費(fèi)曼的智慧還體現(xiàn)在他不僅強(qiáng)調(diào)思維結(jié)果——科技成果的重要性，還強(qiáng)調(diào)思維過(guò)程——每個(gè)人“智力思辨和享受”的重要性。 而且，在他看來(lái)，這個(gè)過(guò)程甚至關(guān)系到社會(huì)發(fā)展的終極目標(biāo):“如果我們社會(huì)進(jìn)步的終極目標(biāo)是讓各種各樣的人都能享受他們想做的事情，那么科學(xué)家對(duì)思辨知識(shí)的享受將和其他事情一樣重要。
這種“讓各種各樣的人享受他們想做的事情”被馬克思表述為:“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 這是具有深厚人文關(guān)懷的馬克思主義的初心，也是共產(chǎn)主義最具吸引力和感召力的社會(huì)理想。
一百多年來(lái)，人類為探索這種理想的社會(huì)實(shí)踐付出了巨大而痛苦的代價(jià)。 雖然這個(gè)目標(biāo)能不能實(shí)現(xiàn)，如何實(shí)現(xiàn)，至今沒(méi)有確定的答案。 但這個(gè)理想本身還是有吸引力的。
一個(gè)人能夠自由思考，自主選擇，“享受自己想做的事情”，顯然是值得每個(gè)人向往和追求的寶貴人生目標(biāo)。
不是說(shuō)物質(zhì)享受不重要。 一杯接一杯地呼喚宋，我們還有多少日子？我認(rèn)為，每當(dāng)有一些條件的時(shí)候，你不應(yīng)該過(guò)得很悲慘，而應(yīng)該自信地享受生活。 我也明白，人為了賺錢(qián)，為了財(cái)務(wù)獨(dú)立，吃苦耐勞，不吃苦也能享受。
然而，精神追求也是人生不可或缺的。 我記得一個(gè)未來(lái)學(xué)家說(shuō)過(guò):人和豬的區(qū)別在于，人需要時(shí)不時(shí)抬頭看看天空。
四
理查德·費(fèi)曼明智地將“思辨知識(shí)的享受”推出科學(xué)家的小圈子，傳播給像我這樣沒(méi)有受過(guò)科學(xué)系統(tǒng)教育的普通人:“有些人可以通過(guò)閱讀、研究和思考獲得這種享受”
我還記得小時(shí)候，讀到一篇好文章，一首妙詩(shī)，總能感覺(jué)到眼前一亮，胸中涌起一股暖流。然后很長(zhǎng)一段時(shí)間沉浸在感動(dòng)和激動(dòng)的情緒中。 當(dāng)我想透了某件事，悟到了某個(gè)道理，那一瞬間我覺(jué)得豁然開(kāi)朗，就像一個(gè)人在爬高樓，眼前無(wú)比通透開(kāi)闊:好遠(yuǎn)，云淡風(fēng)輕...
人在享受精神愉悅時(shí)，大腦分泌的多巴胺并不亞于享受物欲和肉欲。 而且，相對(duì)于物質(zhì)享受，能享受到精神的人應(yīng)該數(shù)量更少，層次更高。 一個(gè)只會(huì)低頭挖食的男人，進(jìn)化到了懂得抬頭看天，于是拉開(kāi)了一個(gè)首都男人與豬的距離。 在這個(gè)距離上，不同的生活形態(tài)將人群分為N個(gè)等級(jí)。
豐子愷曾粗略劃分:人生如三層樓房。第一層是物質(zhì)，第二層是精神，第三層是精神。世界上大部分人都住在一樓，一生都在忙于奢侈品。學(xué)者、藝術(shù)家等少數(shù)人拒絕做本能的奴隸，即專心學(xué)術(shù)文化，少數(shù)人還不滿足于二樓，爬上三樓去探索人生的真理。
一個(gè)民族真的需要一群仰望星空的人。 這對(duì)國(guó)家的進(jìn)步至關(guān)重要，包括科學(xué)和文化、政治和經(jīng)濟(jì)等。
這種民族精英，對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，是一種太遙遠(yuǎn)而不敢想甚至不愿想的東西。 但我還是堅(jiān)持:一個(gè)人至少要明確值得追求的導(dǎo)向，活得越清晰越好，不要真的活成了電影《無(wú)賊世界》里那個(gè)愚蠢無(wú)知的根。
五年計(jì)劃
大多數(shù)人都沒(méi)有意識(shí)到自己的愚蠢。 嘲笑傻根的人，在別人眼里不一定是傻根。 正如羅伯特·羅蘭所說(shuō)，“這個(gè)世界的問(wèn)題不在于智者滿腹疑慮，而在于愚者深信不疑。”
人類認(rèn)知系統(tǒng)的形成與教育密切相關(guān)。 《科學(xué)的價(jià)值》指出:“壞的和好的也可以教；教育也有很大的善惡能力。 根據(jù)發(fā)生認(rèn)識(shí)論，人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)在14歲時(shí)是固定的，大多數(shù)人很難在一生中做出重大改變。 只有極少數(shù)人能在未來(lái)做出一些改變。
認(rèn)知決定了一個(gè)人的格局、心智和眼界。 有一種說(shuō)法，人的認(rèn)知可以分為九個(gè)層次。 站在不同認(rèn)知高度的人，看到的世界不一樣，相互交流也有障礙和困難。往往，他們只能互相傾訴。
提高認(rèn)知水平不容易，改變認(rèn)知系統(tǒng)更難。 但是，如果一個(gè)人不能自覺(jué)地超越原有的教育框架體系，突破自我認(rèn)知結(jié)構(gòu)的局限，即使讀萬(wàn)卷書(shū)，走萬(wàn)里路，也無(wú)法走出混沌無(wú)知的誤區(qū)，成為思想廣場(chǎng)上聞風(fēng)起舞的群體中的一員而不自知。
當(dāng)然，成年人的認(rèn)知系統(tǒng)并不是完全不可改變的。 美國(guó)人觀察了朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)俘的思想變化，總結(jié)出“洗腦”的概念 相信經(jīng)過(guò)大量的教育和灌輸，人的認(rèn)知系統(tǒng)是可以改變的
而且，認(rèn)知系統(tǒng)除了被動(dòng)變化，還有自我的主動(dòng)變化。 這些變化大多經(jīng)歷了外界的巨大刺激，自身也經(jīng)歷了沉重而痛苦的反思。 文革中林彪事件如何震撼和改造自己，很多人都有記憶。
我一直對(duì)自己不自信。 我關(guān)于現(xiàn)代科學(xué)的常識(shí)不可能來(lái)自最新的科學(xué)前沿，而是來(lái)自湖南科學(xué)技術(shù)出版社1996年編輯推出的一套“首推系列”，這套書(shū)在我的書(shū)柜里躺了20多年。 不排除書(shū)中有些內(nèi)容已經(jīng)過(guò)時(shí)，也不排除自己的認(rèn)知。有很多過(guò)時(shí)的，錯(cuò)誤的東西。
認(rèn)知永無(wú)止境。 科學(xué)的發(fā)展不可能停滯不前，人類的認(rèn)知只能永無(wú)止境。 如果不愿意渾渾噩噩的過(guò)日子，每個(gè)人的心靈都需要不斷的刷新，不斷的升級(jí)。
