在中國(guó)古典文學(xué)中，孫悟空是武功高強(qiáng)、機(jī)智過(guò)人的神仙之一，他的形象通過(guò)《西游記》的流傳而廣為人知。其中，孫悟空在經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難險(xiǎn)阻后，最終與唐僧同行完成了取經(jīng)之路。在這段旅程中，他展現(xiàn)了不僅身體上的驚人本領(lǐng)，更重要的是他那一顆聰明睿智的心?！段蚩諅鳌分械脑S多語(yǔ)錄，如“七十二變”，“一招制敵”，以及這里要重點(diǎn)探討的“三十六計(jì)”，都是他智慧的一種體現(xiàn)。

"三十六計(jì)"這個(gè)詞匯源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于其深遠(yuǎn)影響，它成為了中國(guó)歷史上眾多戰(zhàn)略家和軍事家們研究和運(yùn)用的寶貴財(cái)富。它包括諸如避實(shí)擊虛、以逸待勞等多種策略，這些策略不僅適用于戰(zhàn)爭(zhēng)，還可以用來(lái)處理各種社會(huì)關(guān)系和日常生活中的困難問(wèn)題。而在《悟空傳》中，孫悟空以其機(jī)智勇敢的性格，將這些計(jì)謀巧妙地融入到了他的戰(zhàn)斗行動(dòng)中。

首先，我們可以從孫悟空對(duì)付妖魔鬼怪的方式來(lái)看。他對(duì)于妖精使用各式各樣的變化技藝，每一次都能恰到好處地將它們打敗。這正是運(yùn)用了"六親六情"這一原則，即根據(jù)對(duì)方的情感狀態(tài)進(jìn)行應(yīng)對(duì)，使得對(duì)方無(wú)法預(yù)料他的下一步動(dòng)作，從而取得勝利。例如，當(dāng)面對(duì)石猴時(shí)，他輕松地化身為猴子，與之交手；當(dāng)遇到狐貍精時(shí)，又迅速變成老虎，以此來(lái)迎接并反制對(duì)方。

其次，在與其他群雄相處過(guò)程中，孫伏羲也展示了他如何運(yùn)用所謂的"五步退讓法"——即借著退卻引起敵方士氣低落，然后乘機(jī)發(fā)起攻擊。這一點(diǎn)也體現(xiàn)在他的與沙僧之間的情誼上。當(dāng)他們一起遭遇危險(xiǎn)或挑戰(zhàn)時(shí)，他們總會(huì)互相協(xié)助，而當(dāng)他們有分歧或矛盾發(fā)生時(shí)，他們又能夠及時(shí)妥善解決，從而維護(hù)彼此間的情誼，這正是運(yùn)用了"七十二變"'中的心機(jī)之術(shù)。

再者，對(duì)于復(fù)雜的情況和環(huán)境變化，孫伏羲還非常擅長(zhǎng)利用所謂的'四面楚歌'策略，即同時(shí)向幾個(gè)方向施加壓力，讓敵人疲于應(yīng)付。這一點(diǎn)體現(xiàn)在他多次使用筋斗云快速逃脫困境或者突襲敵人的時(shí)候，也許是在一個(gè)瞬間內(nèi)，他會(huì)轉(zhuǎn)換方向飛躍至另一個(gè)位置，不給追擊者任何反應(yīng)時(shí)間，從而成功逃脫或完成任務(wù)。

最后，在整個(gè)取經(jīng)路上，無(wú)論是抵抗金箍棒還是破解天庭禁令，都充滿(mǎn)了各種形式的問(wèn)題需要解決。在這樣的情況下，“十全十美”的策略就顯得尤為重要，即盡可能考慮所有可能出現(xiàn)的情況，并提前做好準(zhǔn)備，以免出現(xiàn)意外。此舉也是《西游記》故事里最著名的一個(gè)環(huán)節(jié)——大鬧天宮，那里Sun Wukong 的每個(gè)決斷都顯示出了這種高超智能行為。

綜上所述，《悟空傳》的許多經(jīng)典語(yǔ)錄，如“三十六計(jì)”，都是展示人物特質(zhì)的一種方式。在文革期間，因?yàn)槲幕蟾锩鼘?dǎo)致大量書(shū)籍被焚毀，《西游記》成了少有的幸存作品之一，而這些精神品質(zhì)仍然能夠激勵(lì)人們今天。如果我們回顧過(guò)去并吸取教訓(xùn)，那么這些古代英雄們留下的智慧將會(huì)繼續(xù)啟迪我們的未來(lái)。