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國際關(guān)系論文范文 1
關(guān)鍵詞：國際關(guān)系理論；國際法；詮釋意義
國際法是隨著國際交往的出現(xiàn)與頻繁而產(chǎn)生和發(fā)展的，是國際關(guān)系發(fā)展的產(chǎn)物。國際關(guān)系理論為國際法的研究提供了一個(gè)分析問題的框架，具有重要的解釋功能，它可以詮釋國際法的產(chǎn)生、效力依據(jù)等問題，從而消除了國際法理論中的一些困惑。
一、主流國際關(guān)系理論對國際法的詮釋
1．對國際法產(chǎn)生與發(fā)展的詮釋。首先，理想? 在此推動(dòng)下，戰(zhàn)后簽訂了一系列國際條約并成立了國際聯(lián)盟，為國際社會的穩(wěn)定做出了突出貢獻(xiàn)。其次，新自由主義主張國際機(jī)制、規(guī)則、制度是解決國際無政府狀態(tài)的有效手段，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素對國際關(guān)系的影響，并且注重國際制度，促成了國際經(jīng)濟(jì)立法的繁榮，WTO的成立，各種經(jīng)濟(jì)合作協(xié)定的制定都與此有關(guān)。再次，建構(gòu)?
2．對國際法的地位與作用的詮釋。理想主義理論認(rèn)為國際法可以保證世界和平，把國際法提升到一個(gè)很高的地位來看待，這帶來了戰(zhàn)后國際立法的繁榮。建構(gòu)主義理論提升了國際法的地位。該理論認(rèn)為國際法屬于各國共同意志的表達(dá)并期待一致遵守的“社會規(guī)范”，它將對各國的國際行為模式與價(jià)值選擇產(chǎn)生一定的強(qiáng)制性效果。各國對國際法的觀念和意識，屬于“文化”范疇，是具有權(quán)威效果的非物質(zhì)力量，應(yīng)充分重視國際法在現(xiàn)代國際關(guān)系中的作用。建構(gòu)主義將國際法視為觀念，超越了國際法是否為“法”的爭論，使國際法的地位提升至前所未有的位置。
3．對國際法發(fā)展動(dòng)力問題的詮釋。國際法發(fā)展的根本動(dòng)力來自于國際社會對國際法律秩序的需要。但諸如觀念、利益等國際因素也可能促進(jìn)國際法的發(fā)展。新自由? 任何一項(xiàng)國際制度首先都是一種觀念，當(dāng)它被國際社會接受后，上升為制度，才成為有約束力的國際法。
可見，利用理想主義、建構(gòu)主義等國際關(guān)系理論來分析國際法的一些宏觀問題，可以使人們對國際法有一個(gè)清晰的認(rèn)識。
二、具體國際關(guān)系理論范式對國際法的詮釋
1．博弈論詮釋了國際法的產(chǎn)生過程。博弈論是研究利益沖突的雙方在競爭中制定最優(yōu)化策略的理論。博弈論認(rèn)為國際法是各國博弈后所達(dá)成的一致，關(guān)鍵在于各方的利益能否均得到平衡。如果能夠達(dá)到平衡，國際法便確立；如果不能達(dá)到平衡，國際法無法確立。這在WTO國際立法中顯得比較明顯。各方在每一回合的討價(jià)還價(jià)，如果最終達(dá)成一致，則可以消減關(guān)稅以及各種補(bǔ)貼等；而在農(nóng)產(chǎn)品市場準(zhǔn)入、國內(nèi)補(bǔ)貼等方面各方無法達(dá)成一致，所以無法確立規(guī)則?？梢?，國際法的產(chǎn)生就是博弈的過程，是各方利益協(xié)調(diào)的過程。
2．相互依存理論詮釋了國際法得以存在的原因。該理論認(rèn)為國際法存在的原因在于國際社會對國際制度的渴求。國際法并非是一個(gè)獨(dú)立存在的自給自足的獨(dú)立體，它受國際社會需求的制約。晚近國際經(jīng)濟(jì)立法的勃興乃是出于各國發(fā)展經(jīng)濟(jì)，迎合經(jīng)濟(jì)全球化的需要。而國際法立法范圍也朝著諸如向經(jīng)濟(jì)增長、環(huán)境保護(hù)、人口控制及太空和海洋的利用等方面拓展，出現(xiàn)議題多元化的趨勢。相互依存理論之所以可以解釋國際法存在的原因是因?yàn)樗莱隽藝H法存在的國際社會基礎(chǔ)，任何制度不是無端憑空存在的，它必須有依存于當(dāng)下的社會建構(gòu)，制度的供給要受社會需求的制約。正如梁西先生所言：“國際法是根據(jù)國際社會的需要而存在的。”
3．國家利益理論詮釋了國際法的最終目的所在。國家利益意指國家在復(fù)雜的國際關(guān)系中維護(hù)本國和本民族免受外來侵害的一些基本原則。無論哪種國際關(guān)系理論，都認(rèn)為國際制度（國際法）是實(shí)現(xiàn)國家利益的工具，不同的只是對國際法本身地位的看法，或者是對國家利益范疇的不同觀點(diǎn)，對國際法作為利益實(shí)現(xiàn)的工具這一點(diǎn)并沒有太大的分歧，可以說，國際法的目的是為了實(shí)現(xiàn)國家利益，正如王逸舟教授所說，國際制度（國際法）是實(shí)現(xiàn)國家利益的一個(gè)重要因素。超級秘書網(wǎng)
國家利益理論可以解釋國際法最終目的所在的原因在于：首先，國家利益是達(dá)成國際立法的動(dòng)力，一國為了實(shí)現(xiàn)自身的利益，需要借助國際制度? 即使國際法還具有維護(hù)國際秩序之類的作用，但秩序也是建立在利益平衡的基礎(chǔ)上的，因此沒有利益存在，國際法也就不會存在。
三、結(jié)語
國際關(guān)系理論是詮釋國際法的新路徑，它對國際法之外而影響國際法產(chǎn)生與發(fā)展的因素進(jìn)行分析與考察并得出結(jié)論，進(jìn)而再用這些結(jié)論來論述國際法，開闊了視野，是一種新的研究范式。同時(shí)，國際關(guān)系理論也影響國際法的發(fā)展，是國際法發(fā)展的理論條件，二者相互影響、相互促進(jìn)。
參考文獻(xiàn)：
新型國際關(guān)系論文 2
中國確立了未來發(fā)展目標(biāo)，我們將繼續(xù)把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，將堅(jiān)持對外開放、互利共贏、共同發(fā)展，不斷提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，中國經(jīng)濟(jì)將繼續(xù)保持較快發(fā)展勢頭。中國越發(fā)展，越能給世界帶來發(fā)展機(jī)遇?！?013年4月25日出席中法商務(wù)論壇閉幕式時(shí)強(qiáng)調(diào)
這里是離太平洋很近的地方，大洋彼岸就是中國。我去年訪美時(shí)曾講過，寬廣的太平洋有足夠空間容納中美兩個(gè)大國，我現(xiàn)在依然這樣認(rèn)為?！?013年6月7日在中美元首會晤時(shí)說
中美聯(lián)系緊密，利益交融。兩國經(jīng)濟(jì)關(guān)系是兩國關(guān)系的“壓艙石”，其本質(zhì)是互利共贏。中方愿同美方一道努力，共同努力構(gòu)建中美合作伙伴關(guān)系，走出一條新型大國關(guān)系之路。——2013年3月19日在人民大會堂會見作為美國總統(tǒng)特別代表、財(cái)政部長的雅各布·盧時(shí)表示
化解修昔底德陷阱，從中華文化中尋找吸取構(gòu)建新型大國關(guān)系的方法
雖然在歷史上也有英美之間權(quán)力和平轉(zhuǎn)移的特例，但西方國際關(guān)系的主流更認(rèn)同所謂大國對抗的觀點(diǎn)。這一說法的最早來源可以追溯到所謂的“修昔底德陷阱”（Thucydides's Trap）。古希臘著名歷史學(xué)家修昔底德在總結(jié)雅典和斯巴達(dá)沖突的根源時(shí)指出，一個(gè)新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免，他認(rèn)為 “使得戰(zhàn)爭無可避免的原因是雅典日益壯大的力量，還有這種力量在斯巴達(dá)造成的恐懼”。
近代以來西方主導(dǎo)的國際關(guān)系實(shí)踐及理論研究也支持這一說法。西方學(xué)者如保羅·肯尼迪和米爾斯海默等人在總結(jié)近代以來西方主導(dǎo)的國際關(guān)系實(shí)踐時(shí)，也提出國家成長或者經(jīng)濟(jì)增長本身導(dǎo)致了擴(kuò)張、競爭、對抗、危機(jī)、沖突乃至戰(zhàn)爭。在近代西方國際體系中，英國、法國、德國、俄羅斯、意大利、奧匈帝國等在其大國的崛起過程中，都引發(fā)了大量的戰(zhàn)爭，有的通過戰(zhàn)爭取代了先前的霸權(quán)國。米爾斯海默甚至以這個(gè)邏輯來觀察中美關(guān)系并得出結(jié)論說，中美之間的沖突是不可避免的。
構(gòu)建新型大國關(guān)系，首先要跳出這種邏輯推理的思維方法。2014年1月22日，美國《赫芬頓郵報(bào)》子報(bào)《世界郵報(bào)》創(chuàng)刊號在達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇會議上發(fā)行的創(chuàng)刊號，刊登了對中國國家主席的專訪。在專訪中指出，應(yīng)該努力避免陷入“修昔底德陷阱”，強(qiáng)國只能追求霸權(quán)的主張不適用于中國，中國沒有實(shí)施這種行動(dòng)的基因。
的這種理念既來源于對中國改革開放三十多年來實(shí)踐發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，也來源于他對中國傳統(tǒng)文化精華的學(xué)習(xí)和提煉。他的多次重要講話，都大量引用《易經(jīng)》、《老子》、《論語》、《孟子》、《荀子》、《商君書》等經(jīng)典，強(qiáng)調(diào)“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”。在倡導(dǎo)的“中國夢”、
所以，照搬西方處理大國關(guān)系的邏輯思維方法，掉進(jìn)修昔底德陷阱的概率較高；而按中華歷史文化的思維則有可能柳暗花明，避免掉進(jìn)修昔底德陷阱，構(gòu)建出大國關(guān)系的新模式。
中國避免跌入修昔底德陷阱的歷史文化基因：和平思維、同舟共濟(jì)、見利思義、 要建立新型大國關(guān)系，就要使所有的大國明白，今天各國所處的國際環(huán)境已經(jīng)與過去完全不同，必須建立新型的大國關(guān)系。從中國歷史文化的和平思維中，指出了“和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代潮流”是新的時(shí)代特點(diǎn)，沒有和平，發(fā)展就無從談起，全球化形成了一榮俱榮、一損俱損的利益關(guān)聯(lián)，不僅大大弱化新興大國與守成大國對抗的意愿，更顯著降低了彼此發(fā)生沖突和戰(zhàn)爭的風(fēng)險(xiǎn)。和平發(fā)展合作共贏的時(shí)代大潮流奠定了新型大國關(guān)系的前提。
因此，提出的中國推進(jìn)新型大國關(guān)系的路徑，就是邀請所有大國，不論是老牌大國，還是新興發(fā)展中大國，都來走中國正在走的和平發(fā)展的道路。所有大國在這個(gè)問題上達(dá)成共識，就可以為構(gòu)建新型的大國關(guān)系提供一個(gè)新的起點(diǎn)。
新興大國與守成大國的對抗，第二個(gè)重要的原因在于，都想過去的國際秩序，建立一個(gè)以自己中心并占主導(dǎo)的國際秩序。過去的英法之間、英德之間、英法俄與德奧之間、英法美蘇與德意日之間、蘇聯(lián)與美國之間對抗和沖突的根源，實(shí)質(zhì)上是兩種完全不同的國際秩序的競爭和沖突，或者都是為了在國際秩序中獲得排他性的主導(dǎo)和優(yōu)勢地位。所以，要避免大國之間、大國集團(tuán)之間的沖突和競爭的災(zāi)難，就必須在國際秩序觀上有新的突破。
面對國際形勢的深刻變化和世界各國同舟共濟(jì)的客觀要求，提出“各國應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”。共同享受尊嚴(yán)，共同享受發(fā)展成果，共同享受安全保障，合作共贏是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的共同途徑，共同遵守規(guī)則。所以，合作共贏為核心的新型大國關(guān)系，將是所有國家參治和主要大國共治的關(guān)系，聯(lián)合國、20國集團(tuán)將在其間起重大作用，而不是原來大國關(guān)系的那種排他性惡性競爭。
新興大國與守成大國的對抗，第三個(gè)根源是由于各自追求的國家利益之間存在不可調(diào)和的重大或根本性的矛盾。因此，要避免過去大國沖突的歷史鐵律，就必須徹底摒棄有你無我，以力取利、贏者通吃的以零和游戲為特征的傳統(tǒng)國家利益觀。在爭取、維護(hù)、發(fā)展中國國家利益的外交實(shí)踐中，在吸收中國傳統(tǒng)文化中的義利觀的精華的基礎(chǔ)上，形成了新的國家利益觀。傳統(tǒng)義利觀的精華，就是孔子提出的“見利思義”。
這一新型的國家利益觀與流行的國家利益觀的最大的不同，就是它不僅是現(xiàn)實(shí)主義的，也是理想主義的，是現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的結(jié)合；是考慮國家利益的，也考慮國際道義，把正義與利益結(jié)合；是考慮本國利益的，但同時(shí)也兼顧他國的利益，把本國利益與他國利益結(jié)合。比如，在中俄劃界中，中國充分關(guān)照了俄羅斯切實(shí)存在的具體的問題。在與拉美國家發(fā)展關(guān)系時(shí)，也關(guān)注美國在拉美的利益考慮。提出的正確的義利觀和新的國家利益觀，成為構(gòu)建新型大國關(guān)系的動(dòng)力。
新興大國與守成大國的對抗，其第四個(gè)根源是由于大國追求安全的結(jié)果，導(dǎo)致相互都覺不得不安全，你的安全是我的威脅，我的安全是你的威脅，每個(gè)國家集團(tuán)安全的結(jié)果導(dǎo)致另一個(gè)國家集團(tuán)的不安全，單獨(dú)追求安全的結(jié)果最終導(dǎo)致沖突和戰(zhàn)爭。要避免過去大國沖突的歷史鐵律，就必須徹底擺脫大國之間的安全困境，建立以共同安全為目的的新型安全體系。
指出，“我們應(yīng)該摒棄冷戰(zhàn)思維，積極倡導(dǎo)綜合安全、共同安全、合作安全的新理念”。摒棄冷戰(zhàn)思維，就是以平等合作、和平談判的方式解決爭端，并就共同關(guān)心的安全問題進(jìn)行廣泛深入的合作。強(qiáng)調(diào)共同安全時(shí)，強(qiáng)調(diào)這些安全措施的結(jié)果必須是有利于人民的，就是為本地區(qū)人民營造更加和平、更加安寧、更加溫馨的地區(qū)家園，也體現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人不僅在國內(nèi)政治中貫徹以人為本、 這使中國的新安全觀超越了單純的國與國的安全關(guān)系，開始真正形成一種涵蓋國家與人民綜合安全利益的新安全觀。
中國避免跌入修昔底德陷阱的實(shí)踐基因
從中國和平發(fā)展30多年的實(shí)踐來看，中國的崛起也有許多方面不同于過去與霸權(quán)國爭霸的那些新興大國，與當(dāng)年的英國、西班牙、德國、日本、蘇聯(lián)等崛起時(shí)的情況有重大不同：
中國的和平發(fā)展不以單方面追求本國的權(quán)力為目的。中國并 中國改革開放以來持續(xù)30多年的快速發(fā)展，使中國成為世界經(jīng)濟(jì)的主要發(fā)動(dòng)機(jī)之一，許多國家從中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中得到大量的經(jīng)濟(jì)利益。
中國不把任何地區(qū)視為中國的勢力范圍，不與任何國家結(jié)成排他性的、針對第三國的軍事聯(lián)盟，中國與其他發(fā)展中國家的小國、弱國的關(guān)系，也沒有西方歷史上那種大國與被保護(hù)國、附屬國、勢力范圍的關(guān)系，這也大大降低了西方歷史上那種大國之間的軍事結(jié)盟引發(fā)直接和間接戰(zhàn)爭的可能性。
中國在和平發(fā)展過程中處理與國際環(huán)境的一個(gè)最基本的國策就是中國反霸但不稱霸、不爭霸，中國永遠(yuǎn)不做超級大國、永遠(yuǎn)不稱霸是中國過去現(xiàn)在和將來的既定國策。中國在歷史上曾經(jīng)最強(qiáng)盛的時(shí)候，沒有在東亞和世界稱霸，以中國為中心的東亞體系和歐洲國際體系重大的區(qū)別，就是在東亞體系中沒有發(fā)生過類似西方的三十年戰(zhàn)爭、十字軍戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)。中國的不稱霸原則，即是中國和平發(fā)展進(jìn)程的基本指向，也是避免與其他大國和霸權(quán)國發(fā)生大和戰(zhàn)爭的基本因素。
新型中美關(guān)系的構(gòu)建是化解修昔底德陷阱必須解答好的重大命題
中美關(guān)系帶有全局性和戰(zhàn)略性，因此它會對其他的大國關(guān)系產(chǎn)生重大甚至是決定性的影響。在中美之間探索出一種合作而非對立、雙贏而非“零和”、良性競爭而非惡意博弈的新型大國關(guān)系模式，就是化解修昔底德陷阱必須解答好的重大命題。
中美關(guān)系已經(jīng)開始形成易經(jīng)思維的那種陰陽關(guān)系。這是一種你中有我，我中有你的新型大國關(guān)系。中國與美國之間沒有邊界領(lǐng)土爭端等歷史遺留的重大問題，并無你死我活你贏我輸?shù)牧愫筒┺?。中國不僅不現(xiàn)存的美國為中心的國際體系，反而積極努力地融入了這個(gè)體系；中國不僅沒有挑戰(zhàn)現(xiàn)存的美國主導(dǎo)的國際秩序，反而積極遵守和維護(hù)以國際法和公認(rèn)的國際準(zhǔn)則為基礎(chǔ)的現(xiàn)存秩序，甚至在許多方面比美國更愿意維護(hù)聯(lián)合國機(jī)制、WTO機(jī)制。最易引起中美沖突的，盡管仍是中美之間的一個(gè)矛盾因素，但在中美大局中的影響和作用大大下降。中美關(guān)系似敵似友，非敵非友，退中有進(jìn)，競爭中有合作，總的方向是朝著穩(wěn)定對話和合作伙伴關(guān)系發(fā)展的趨勢。
2012年2月時(shí)任國家副主席的訪美期間明確提出，中美應(yīng)努力塑造21世紀(jì)的新型大國關(guān)系，“為不同政治制度、歷史文化背景和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的國家建設(shè)積極合作關(guān)系樹立前無古人、后啟來者的典范”。2013年6月，主席在與奧巴馬總統(tǒng)的安納伯格莊園會晤中，用三句話概括了中美新型大國關(guān)系的內(nèi)涵：一是不沖突、不對抗；二是相互尊重；三是合作共贏，就是要摒棄零和思維，在追求自身利益時(shí)兼顧對方利益，在尋求自身發(fā)展時(shí)促進(jìn)共同發(fā)展，不斷深化利益交融格局，中美新型大國關(guān)系應(yīng)成為世界穩(wěn)定的壓艙石、世界和平的推進(jìn)器。
化解修昔底德陷阱，構(gòu)建新型的大國關(guān)系，需要從中華傳統(tǒng)文化的精華中吸取新的思維、新的思想。提出的邀請大國與中國共同和平發(fā)展、以合作共贏為目的、以共同利益和兼顧他國利益為動(dòng)力、以共同安全為核心等思想，是中華歷史文化精華的體現(xiàn)，可以視為中國構(gòu)建新型大國關(guān)系的戰(zhàn)略構(gòu)想。
國際關(guān)系論文范文 3
王義桅，環(huán)境工程學(xué)士、國際關(guān)系博士，現(xiàn)任同濟(jì)大學(xué)特聘教授，國際與公共事務(wù)研究院執(zhí)行院長，中歐學(xué)術(shù)連線（CEAN）主任，兼察哈爾學(xué)會高級研究員、中聯(lián)部當(dāng)代世界研究中心及上海國際文化服務(wù)貿(mào)易研究中心特約研究員。曾任中國駐歐盟使團(tuán)外交官（2008—2011），復(fù)旦大學(xué)美國研究中心教授（2001—2008），比利時(shí)自由大學(xué)歐洲研究所訪問教授（2009—2010），韓國延世大學(xué)訪問教授（2005），兼上海國際問題研究所美國室副主任（2004），法國外交部中國社會科學(xué)青年精英學(xué)者（2002），美國耶魯大學(xué)?？怂箤W(xué)者（Fox Fellow，2000—2001）。
二、研究領(lǐng)域與代表作
西方國際關(guān)系理論批判與中國學(xué)派建構(gòu)。最先倡導(dǎo)國際關(guān)系理論中國學(xué)派的學(xué)者之一。在中國學(xué)界曾掀起國際關(guān)系理論屬性的“科學(xué)與藝術(shù)之爭”，提出國際關(guān)系理論分析的“作者性—國家性—時(shí)代性”分析框架及“生命力假說”。代表作是《超越國際關(guān)系：國際關(guān)系理論的文化解讀》一書及論文《論比較國際關(guān)系學(xué)及國際關(guān)系理論的中國學(xué)派》，（開放時(shí)代，2002年第5期，《新華文摘》2003年第2期全文轉(zhuǎn)載；《中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料·國際政治》2003年第1期全文轉(zhuǎn)載）；《國際關(guān)系理論的國家性》論文（《美國研究》2003年第4期）獲上海市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎(jiǎng)、上海市社聯(lián)2003年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)；Between Copying and Constructing：China Is Seeking Its IR Theory，in Arlene B.Tickner and Ole W？ver，eds，International Relations Scholarship Around the World（ISBN：978-0-415-77
236-5），chapter 6，Routledge 2008等。
公共外交理論與中國公共外交。國內(nèi)開展公共外交研究最早的學(xué)者之一，也是最早在國際頂級刊物發(fā)表公共外交研究成果的中國本土學(xué)者，代表作是Public Diplomacy and the Rise of Chinese Soft Power, The Annals of American Academy of Political and Social Science（SSCI），March 2008 616.（Google學(xué)術(shù)顯示，被引用34次）；發(fā)起察哈爾學(xué)會—荷蘭國際關(guān)系研究所“公共外交國際論壇”。
美國研究與中美關(guān)系。提出被神話的美國終將成為地區(qū)強(qiáng)權(quán)、防止美國過快衰落、中國的美國觀是中國觀的折射、中國崛起對美國的最大挑戰(zhàn)是重塑美國的國家認(rèn)同、美國對中國的最大威脅是中國的美國化等觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)界和社會熱議，代表作是《被神話的美國》。
歐洲一體化研究及對歐洲文明的反思。推動(dòng)建立中歐學(xué)術(shù)連線，提出中歐文化G2說，倡導(dǎo)全球視野下研究中歐關(guān)系，代表作是《海殤：歐洲文明啟示錄》、《全球視野下的中歐關(guān)系》。
中國外交戰(zhàn)略反思，提出包容性崛起戰(zhàn)略。代表作《超越和平崛起——中國實(shí)施包容性崛起戰(zhàn)略的必要性與可能性》，（世界經(jīng)濟(jì)與政治，2011年第8期）；《和平崛起的三重內(nèi)涵》，（環(huán)球時(shí)報(bào)，2004年2月13日，《人大復(fù)印資料·中國外交》2004年第5期全文轉(zhuǎn)載，《亞洲時(shí)報(bào)》、《中國日報(bào)》、《大國》、《和平崛起研究》等國內(nèi)外媒體、書刊全文轉(zhuǎn)載）。
中國民族主義話語權(quán)解構(gòu)。代表作《探詢中國新的身份：民族主義的神話》，（世界經(jīng)濟(jì)與政治，2006年第2期，被先后收錄在Arif Dirlik、俞可平主編的《中國學(xué)者論全球化與自主》（當(dāng)代中國思想文化論叢，重慶出版社2008年版）、談火生主編的《大國策》（人民日報(bào)出版社2009年版）等書）。
三、國內(nèi)外學(xué)術(shù)交流情況
在中國外交部、上海圖書館、國內(nèi)外高校、智庫發(fā)表學(xué)術(shù)演講近百次，出訪美、加、英、法、德、荷蘭、比利時(shí)、瑞典、丹麥、韓、印度、新加坡及土耳其等國共計(jì)80余次，包括兩次在歐洲議會外交委員會主辦的“非正式歐洲議會”上做主旨發(fā)言；兩次參加英國威爾頓莊園會議（WP1055、WP881）；六次參加斯德哥爾摩中國論壇；2002年起連續(xù)六年參加國際研究協(xié)會（ISA）年會；2002年參加“第27屆英國國際研究協(xié)會（BISA）年會”；2003年起連續(xù)四次參加中美安全對話（SASD）；2006年參加在伊斯坦布爾舉辦的主題為“文明與世界秩序”的國際研討會并做主題發(fā)言；2007年應(yīng)印度觀察家研究基金會邀請赴新德里、加爾各答、孟買講學(xué)；2007年參加第四屆濟(jì)州和平論壇；2011年參加柏林外交政策論壇等。
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論文摘要：對國際勞工標(biāo)準(zhǔn)是否應(yīng)與國際貿(mào)易掛鉤問題發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家有截然相反的態(tài)度，本文闡述了國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易相掛鉤的原因，分析了發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家對國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤問題兩種不同態(tài)度的理論基礎(chǔ)，并論述了當(dāng)前國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢 論文關(guān)鍵詞：國際勞工標(biāo)準(zhǔn) 社會條款 社會傾銷 1國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易的關(guān)系概述 “國際勞工標(biāo)準(zhǔn)”是由國際勞工組織制定的，一般是指由國際勞工大會通過的公約和建議書等一系列國際法文件所體現(xiàn)的旨在保護(hù)全世界勞動(dòng)者合法權(quán)益的國際規(guī)范。國際勞工標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)生一定程度上源于國際貿(mào)易競爭。國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易之間的聯(lián)系可追溯到19世紀(jì)，美國率先于1890年開始禁止進(jìn)口囚犯生產(chǎn)的產(chǎn)品，并于1930年將禁止進(jìn)口的范圍擴(kuò)大到所有強(qiáng)制性勞工生產(chǎn)的產(chǎn)品。 二十世紀(jì)末以來，大多數(shù)發(fā)達(dá)國家都極力主張將勞工標(biāo)準(zhǔn)問題與國際貿(mào)易掛鉤主要有以下兩個(gè)原因：(1)在全球化進(jìn)程中發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，而廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力迅速增強(qiáng)，發(fā)達(dá)國家惴惴不安，因此發(fā)達(dá)國家將自身發(fā)展困境統(tǒng)統(tǒng)歸咎于發(fā)展中國家的低勞工標(biāo)準(zhǔn)。(2)WTO多邊貿(mào)易體制中新的貿(mào)易保護(hù)主義抬頭。國際勞工標(biāo)準(zhǔn)所特有的復(fù)雜性、隨意性、隱蔽性等特點(diǎn)迎合了發(fā)達(dá)國家設(shè)置新的貿(mào)易壁壘的需求。通過將勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤，不僅扼制發(fā)展中國家的國際競爭力，而且轉(zhuǎn)嫁了其國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展危機(jī)。 2對國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤問題兩種不同態(tài)度的理論基礎(chǔ) 2.1支持國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤的理論依據(jù) 在主要發(fā)達(dá)國家，認(rèn)為國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國家貿(mào)易應(yīng)予掛鉤有“人道主義論”、“貧困進(jìn)化論”、“移民壓力論”、“社會傾銷論”等幾種觀點(diǎn)，但其主流觀點(diǎn)是“社會傾銷論”。 “社會傾銷論”認(rèn)為，一些發(fā)展中國家使用童丁以及囚犯來生產(chǎn)出口產(chǎn)品，導(dǎo)致產(chǎn)品的勞動(dòng)力成本很低。還有些發(fā)展中國家禁止勞工建立工會組織，導(dǎo)致工人工資被隨意壓低，工時(shí)被隨時(shí)延長，這事實(shí)扭曲了產(chǎn)品的正常成本，致使生產(chǎn)成本降低。該情形使發(fā)達(dá)國家的出口產(chǎn)品在國際貿(mào)易中的競爭力大為減弱。這種因低勞動(dòng)力成本形成的出口產(chǎn)品競爭優(yōu)勢使其在國際貿(mào)易中具有“比較優(yōu)勢”，這種優(yōu)勢，可 這種由于種種原因致使勞動(dòng)工資低下及其他社會條件惡劣形成的出口產(chǎn)品競爭優(yōu)勢就是社會傾銷或日勞動(dòng)力傾銷、福利傾銷。這種社會傾銷現(xiàn)象會導(dǎo)致執(zhí)行高勞工標(biāo)準(zhǔn)的國家將面臨一系列負(fù)面影響。所以該理論認(rèn)為應(yīng)將勞工標(biāo)準(zhǔn)和國際貿(mào)易掛鉤，對低勞工標(biāo)準(zhǔn)的國家予以貿(mào)易制裁，而不能僅僅是發(fā)展中國家獲得利益。同時(shí)將勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤，以貿(mào)易制裁促進(jìn)勞工標(biāo)準(zhǔn)的提高是防范不正當(dāng)競爭、恢復(fù)和維護(hù)公平競爭局面所必需的。 2.2反對國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤的理論依據(jù) 對發(fā)達(dá)國家的勞工標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)與國際貿(mào)易掛鉤的主張，大多數(shù)發(fā)展中國家均持否定態(tài)度。其否定的理論大致包括特“比較優(yōu)勢論”、“特定文化論”、“投資區(qū)位調(diào)整論”、“與貿(mào)易無關(guān)論”等幾種觀點(diǎn)，但其主流觀點(diǎn)是“比較優(yōu)勢論”。 “比較優(yōu)勢論”認(rèn)為，不同國家的勞工標(biāo)準(zhǔn)存在差異符合公平競爭原則。發(fā)達(dá)國家的“社會傾銷論”完全抹煞了國際貿(mào)易的理論基石即比較優(yōu)勢理論，否認(rèn)從發(fā)展中國家獲得利益。有“優(yōu)勢”是進(jìn)行國際貿(mào)易的基礎(chǔ)。目前的發(fā)展格局只能是發(fā)達(dá)國家的資本、技術(shù)優(yōu)勢和發(fā)展中國家勞動(dòng)力資源優(yōu)勢的比較格局，國際貿(mào)易自由化也只能在此基礎(chǔ)上的逐步自由化。如果按照發(fā)達(dá)國家要求制定統(tǒng)一的勞工標(biāo)準(zhǔn)來限制發(fā)展中國家比較優(yōu)勢的邏輯思路，也就意味著發(fā)展中國家也同樣可以要求限制發(fā)達(dá)國家資本、技術(shù)優(yōu)勢的發(fā)揮。這樣有違開展國際貿(mào)易的宗旨。發(fā)展中國家認(rèn)為，勞動(dòng)力成本的國際差異是一個(gè)歷史的范疇，勞 動(dòng)力成本如同各國的自然享賦一樣是一個(gè)外在變量，它所形成的比較優(yōu)勢是國際分工和貿(mào)易的基礎(chǔ)，這種比較優(yōu)勢，對發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家都有好處，不會對發(fā)達(dá)國家產(chǎn)生不良影響。因此，國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易是兩個(gè)領(lǐng)域的范疇，要真正提高世界的整體福利水平是通過貿(mào)易自由化發(fā)展全球經(jīng)濟(jì)，而不是將勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤限制國際貿(mào)易的自由化發(fā)展。 3當(dāng)前國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤的現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢 3.1國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤的實(shí)踐 雖然到目前為止發(fā)達(dá)國家沒有將勞工標(biāo)準(zhǔn)納人WTO多邊規(guī)則中，但為了進(jìn)一步促進(jìn)貿(mào)易與勞工標(biāo)準(zhǔn)問題掛鉤，發(fā)達(dá)國家正以雙邊貿(mào)易協(xié)定為突破口，積極推行國際勞工標(biāo)準(zhǔn)。例如。2001年正式生效的《美國一約旦的自由貿(mào)易協(xié)定》，首次將勞工與環(huán)保標(biāo)準(zhǔn)納人其協(xié)議內(nèi)容。此后，2003年，美國與新加坡、智利、越南、柬埔寨等國的雙邊貿(mào)易協(xié)議中也都納人了勞工標(biāo)準(zhǔn)。 3. 2國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤的發(fā)展趨勢 作者認(rèn)為國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤是必然趨勢，其理由主要在于： (1)它符合各國的長遠(yuǎn)利益。目前仍存在著生產(chǎn)商為獲得較高利潤而壓榨勞動(dòng)者的情況。低成本策略不僅損害了人權(quán)，更破壞了國際貿(mào)易中的公平競爭秩序。各國出于自身經(jīng)濟(jì)利益的考慮可能很難對某些不當(dāng)?shù)慕档蜆?biāo)準(zhǔn)行為做出公正的處理，但各國對自己的進(jìn)出口貿(mào)易都相當(dāng)敏感，因此將國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤有利于促進(jìn)國際勞工標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施，最終更好地維護(hù)各國勞工的基本權(quán)利，它符合各國的長遠(yuǎn)利益。 (2)事實(shí)上目前國際勞工標(biāo)準(zhǔn)正從單邊貿(mào)易領(lǐng)域一步一步走向多邊領(lǐng)域。例如，北美自由貿(mào)易區(qū)和歐盟都將國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與貿(mào)易掛鉤作為國際貿(mào)易的基本準(zhǔn)則進(jìn)行單邊推廣。以美國為首的西方國家在與許多發(fā)展中國家的雙邊貿(mào)易協(xié)定中都將國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與貿(mào)易掛鉤，甚至將國際勞工標(biāo)準(zhǔn)作為給予發(fā)展中國家貿(mào)易優(yōu)惠的先決條件。因此國際勞工標(biāo)準(zhǔn)與國際貿(mào)易掛鉤已是必然趨勢，只不過是時(shí)間的問題。 (3)發(fā)達(dá)國家的市場因素決定了發(fā)展中國家必須采納國際勞工標(biāo)準(zhǔn)。有調(diào)查表明，歐美等發(fā)達(dá)國家的大多數(shù)消費(fèi)者己養(yǎng)成一定傾向的消費(fèi)定勢，他們愿意購買符合勞工標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品，即使多花些錢也樂意，而不愿意買不符合勞工標(biāo)準(zhǔn)的產(chǎn)品。因此發(fā)展中國家別無選擇，只能接受國際勞工標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)對買方要求，才能在發(fā)達(dá)國家市場上打開銷路。
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[關(guān)鍵詞]教育國際化；地方性；地方文化；高等教育
[中圖分類號]G647[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]2095-3712（2013）25-0064-04[作者簡介]李徽昭（1975―），男，江蘇泗洪人，博士，淮陰師范學(xué)院國際交流處副處長，研究方向：教育管理；周睿（1984―），男，江蘇泗洪人，碩士，淮陰師院文通學(xué)院講師。
當(dāng)前中國，教育國際交流與合作積極、豐富、多元，為改革開放提供了有效的智力支撐與發(fā)展動(dòng)力。在此過程中，教育國際化意識逐步增強(qiáng)，對教育國際化的認(rèn)知有更多深刻感受。但仍還有不少辦學(xué)單位的教育國際交流參與者依然存在著結(jié)構(gòu)性思維定勢，抱守著“國際高于地方”的思想觀念，忽視了教育立足地方辦學(xué)的實(shí)際。交流合作的過程中，地方文化得不到凸顯，國外合作院校與人員不能深層感知教育所在地的文化特色，也就無法推動(dòng)教育國際交流與合作深入發(fā)展。
一、教育國際化的思維誤區(qū)
近十多年來，隨著中國綜合國力提升，教育加速發(fā)展，教育國際化已? 各大高校也出臺了許多措施促進(jìn)本單位教育的國際化，尤其是在教育教學(xué)中不斷引進(jìn)新的教育理念，但“國際高于地方”“他國文化優(yōu)于我國地方文化”依然是眾多辦學(xué)單位主要的思維方式。由此在教育中出現(xiàn)了忽視地方文化，盲目無主地參與國際化的現(xiàn)象。
（一）國際高于地方的思維誤區(qū)
教育國際化是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段后的必然要求，也是我國教育從大國向強(qiáng)國邁進(jìn)的重要舉措。在全球化為主要發(fā)展趨勢的21世紀(jì)，教育國際化并非某些發(fā)達(dá)國家所特有的教育，而是世界各國在經(jīng)濟(jì)一體化環(huán)境下對教育提出的發(fā)展要求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)相互聯(lián)系、相互依存與合作互助程度的不斷提高，高等教育乃至于基礎(chǔ)教育不得不日益走向國際化。早在1995年，聯(lián)合國教科文組織便發(fā)表了《關(guān)于高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》，其中將高等教育的“國際化”與“適切性”“質(zhì)量”相提并論，認(rèn)為它們是世界高等教育變革與發(fā)展的三個(gè)主要方面。也就是說，教育國際化對教育變革與發(fā)展是其必不可少的步驟。由此可見，各國對教育國際化已達(dá)成一種共識和認(rèn)同，教育國際化勢不可擋。
面對洶涌的教育國際化潮流，我國教育國際化也陷入了西方化、美國化誤區(qū)，表現(xiàn)出文化弱勢的卑微心態(tài)，使我們在比較和評價(jià)中外教育時(shí)失卻了客觀標(biāo)準(zhǔn)，失去了立足本地發(fā)展的文化主體性。各教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)地方的文化無法在全球化的文化體系中與西方或美國文化比較，無法凸顯本土文化價(jià)值。尤其是，不少辦學(xué)機(jī)構(gòu)對教育國際化的認(rèn)識出現(xiàn)了誤差，認(rèn)為既然教育已經(jīng)走向了國際化，那地方文化就沒有意義了，教育國際化主要在于吸收西方文化，引進(jìn)他國先進(jìn)的教育教學(xué)體系。更有一些辦學(xué)單位簡單地把教育國際化理解為聘請外籍教師上幾堂課、選派學(xué)校的一些“達(dá)標(biāo)（達(dá)到西方高校的入學(xué)要求）”學(xué)生出國交流或留學(xué)，這就是教育國際化，或者認(rèn)為與國外高校進(jìn)行一些合作和交流、舉辦幾場訪談，就叫國際化。
上述理解都是喪失本土文化自主性的陷入誤區(qū)的教育“國際化”，他們把教育國際化的內(nèi)涵變成了簡單而狹隘的片面之詞，人為地把教育國際化和地方文化分離。對此，我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識到“國際化”不僅僅只是一個(gè)向強(qiáng)勢國家學(xué)習(xí)并吸納、融匯本土文化的過程，同時(shí)也是我們在與強(qiáng)勢文化比較中重新觀照自身、向西方國家推介地方文化使雙方互動(dòng)交流融匯并適應(yīng)的過程，這樣的教育國際化才是教育思想、經(jīng)驗(yàn)及資源在世界各個(gè)國家和地區(qū)之間的對話、交流的真正的國際化。教育國際化是地方文化與西方互動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒的過程，其最終目的是形成自己的東西，因此，可以說國際化同時(shí)也是一個(gè)地方化的過程。
（二）國際與地方的文化辯證關(guān)系
教育國際化的目的在于提供一種真正融于全球意識環(huán)境中的教育體驗(yàn)。它包括三方面內(nèi)容：一是課程中的國際內(nèi)容；二是與學(xué)者、學(xué)生的國際流動(dòng)；三是國際技術(shù)援助與合作。[1] 地方文化是地方教育機(jī)構(gòu)辦學(xué)的立足點(diǎn)，各教育機(jī)構(gòu)立足地? 教育國際化與地方文化具有內(nèi)在統(tǒng)一性，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，兩者可以互相促進(jìn)。一方面地方文化通過教育受惠于國際化，吸收國際化的養(yǎng)料，顯現(xiàn)出地方文化的價(jià)值與特性；另一方面地方文化又能很?
魯迅曾說：“愈是民族的，愈是世界的。”今天我們對這句話的理解顯然已經(jīng)更為深入，民族的東西必須具有世界性、全球共融的文化特質(zhì)才真正具有世界意義，否則只會被時(shí)代和世界淘汰。因此，地方文化只有通過國際化與全球其他異質(zhì)文化不斷碰撞，才能找到地方文化的獨(dú)特位置。也可以說，國際化與本土化之間應(yīng)該保持一種必要的張力，既要在兩者之間堅(jiān)守科學(xué)合理的文化立場，更要以本土化為目標(biāo)，以國際化為手段，保持一種胸懷開闊的批判理性，通過全球化壯大地方文化。正因?yàn)槿绱?，教育本土化不能代替國際化 ，教育國際化也不能排除本土化，兩者必須是相輔相成、對立統(tǒng)一的。
二、高等教育中的地方文化與國際化
（一）大學(xué)教育具有地方文化屬性，教育內(nèi)涵于地方文化中
“教育既是文化的產(chǎn)物，又是文化的動(dòng)因。從廣義上說，高等教育是制度文化的組成部分，其發(fā)展變化也必然要受文化的制約和影響?！盵2]教育的過程就是文化傳承的過程，教育活動(dòng)的各個(gè)層面都蘊(yùn)含著文化因素。文化功能是教育眾多功能中的重要組成部分，一些地方院校在地方文化領(lǐng)域也進(jìn)行了一些嘗試，比如利用地方深厚的文化資源開展名人研究，產(chǎn)生了較大的影響。江蘇淮安各高校對精神的研究，對大學(xué)生人格的塑造起到重要作用；有的高校通過博物館、圖書館等載體，宣傳地方文化和歷史傳統(tǒng)，使地方文化深入人心；有的高校設(shè)立專門的地方文化研究機(jī)構(gòu)，把地方文化作為校本課程的一部分，與地方開展深度合作，取得了豐碩的理論成果和實(shí)踐成果。
大學(xué)文化既是地方文化的組成部分，又明顯區(qū)別于地方文化，高校四大職能中的人才培養(yǎng)以及文化傳承和創(chuàng)新功能，對地方文化的宣揚(yáng)與傳承起到了重要作用。大學(xué)作為向社會輸送專業(yè)人才和提供高科技服務(wù)的教育機(jī)構(gòu)，與地方的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展、人文素養(yǎng)的提升都有著千絲萬縷的聯(lián)系，大學(xué)教育與地方文化的交融應(yīng)該愈加深入。大學(xué)教育內(nèi)涵于地方文化表現(xiàn)在以下幾方面：一是對地方文化的挖掘。高校具有豐富的人力資源和科研條件，為地方文化開發(fā)和保護(hù)提供智力支持，地方文化應(yīng)? 二是對地方文化精神的研究。地方文化資源豐富多樣，但同時(shí)文化發(fā)展問題也很多，高校對地方文化的整理、考證研究將起到重要作用，高校通過地方文化精神的梳理推動(dòng)學(xué)校校風(fēng)與辦學(xué)精神的深入發(fā)展。三是對地方文化創(chuàng)新和宣揚(yáng)的作用。地方文化既有與時(shí)俱進(jìn)的內(nèi)在價(jià)值追求，也有發(fā)揚(yáng)光大的內(nèi)在需要，高校作為人才和技術(shù)匯集地，創(chuàng)新地方文化、宣揚(yáng)地方文化責(zé)無旁貸。
（二）教育國際化首先須本土化
高等教育國際化指的是“將大學(xué)教學(xué)、學(xué)習(xí)、研究及管理等置于經(jīng)濟(jì)全球化、知識經(jīng)濟(jì)及世界教育和文化的大環(huán)境中去進(jìn)行建設(shè)與管理”[3]。高等教育國際化是文化融合的過程，在平等互利、合作共贏的基礎(chǔ)上，多樣化、民族化的地方文化逐步凸顯出來。從教育本身來說，它具有對文化的生產(chǎn)、傳播、創(chuàng)新功能，這就要求它既應(yīng)該有“兼容并包”的系統(tǒng)，又要具有“海納百川”、吸納各民族或地方先進(jìn)文化的度量。
高等教育的國際化與本土化是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，兩者可以互相促進(jìn)。為了形象地理解上述高等教育國際化與本土化的關(guān)系，麥當(dāng)勞的本土化策略成功的事例也許是最有說服力的。首先是麥當(dāng)勞公司因地制宜，制定符合當(dāng)?shù)厥袌龅谋就粱?wù)營銷組合策略。麥當(dāng)勞公司根據(jù)不同國家與民族的消費(fèi)者在飲食習(xí)慣、飲食文化等方面存在的差別稍作變化。在中國，麥當(dāng)勞就推出了麥樂雞、麥樂魚、麥辣雞腿漢堡、麥香豬柳蛋餐等符合中國消費(fèi)者飲食習(xí)慣的快餐食品。其次是制定本土化的促銷組合策略。本土化促銷組合策略必須考慮當(dāng)?shù)氐奈幕?、風(fēng)俗和傳統(tǒng)。麥當(dāng)勞公司的員工都是經(jīng)過標(biāo)準(zhǔn)化培訓(xùn)的當(dāng)?shù)厝?，本土化促銷主要是通過在電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)上做廣告，廣告主角都是普通的中國本土人民，廣告充滿地方文化氣息。在教育國際化過程中，無疑應(yīng)該學(xué)習(xí)麥當(dāng)勞的本土化經(jīng)營策略，不斷在國際化過程中凸顯地方文化，將西方先進(jìn)的教育理念逐步本土化，使之適應(yīng)地方學(xué)生、辦學(xué)環(huán)境等，這樣的國際化才能真正符合地方文化的發(fā)展，也才能推動(dòng)各個(gè)立足辦學(xué)地方的高校的發(fā)展。
三、教育國際化的地方文化方式
（一）在全球文化中找到地方文化定位，突出地方特色
在全球化背景下，地方文化的重要性日益凸顯，越來越受到人們的重視。地方文化是一個(gè)地區(qū)的教育、風(fēng)俗、人情、物質(zhì)的綜合體現(xiàn)，也是中國國家文化多元性的根本表現(xiàn)。地方文化是地方高校發(fā)展的血液，是地方高校形成辦學(xué)特色的源泉。地方高校和地方文化建設(shè)應(yīng)該相互推動(dòng)、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。以蘇州地方文化發(fā)展與蘇州大學(xué)建設(shè)之間的關(guān)系為例：20世紀(jì)初，蘇州得海外風(fēng)氣之先，經(jīng)濟(jì)、社會迅速發(fā)展，使蘇州文化重?zé)ㄉ鷻C(jī)，蘇州文化中的精致優(yōu)雅、爭先發(fā)展等因? [4]
在全球文化中找準(zhǔn)屬于自己地方文化的定位，在國際舞臺上展現(xiàn)地方文化特色，在此方面，不少地方做出了嘗試和努力，并取得了一定的成效。比如揚(yáng)州立足自身地理、歷史和文化特點(diǎn)，抓住“京杭運(yùn)河沿岸眾多城市中的一顆璀璨的明珠”這一亮點(diǎn)，通過“世界運(yùn)河名城博覽會”這個(gè)平臺，推動(dòng)自身走向世界，使揚(yáng)州文化獲得國際化發(fā)展。揚(yáng)州是世界最早也是中國唯一與運(yùn)河同齡的城市。歷史上，揚(yáng)州因運(yùn)河之利? 揚(yáng)州的鑒真東渡日本、韓國崔志遠(yuǎn)來揚(yáng)為官、意大利馬可?波羅旅居揚(yáng)州，不僅向世界介紹了揚(yáng)州，也促進(jìn)了揚(yáng)州文化與國際文化的交流。2007年以來，揚(yáng)州先后與31座外國城市建立良好的合作關(guān)系，成功向世界展示揚(yáng)州地方文化魅力，成為讓本土文化走向世界的重要方式。[5]
（二）辦學(xué)單位應(yīng)以地方文化建設(shè)推動(dòng)學(xué)校國際化
地方院校要傳承、發(fā)展地方文化，必須結(jié)合課程教學(xué)，將地域文化內(nèi)容靈活地融入到課程內(nèi)容中。文化與課程存在著天然聯(lián)系，作為學(xué)校教育核心內(nèi)容的課程與當(dāng)?shù)氐纳鐣幕幱诓粩嗟幕?dòng)之中。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師、學(xué)生正確對待地方文化、發(fā)展地方文化。比如在課程設(shè)置上，可以安排介紹地方文化的課程，可以在課程教學(xué)中融入地方文化的相關(guān)內(nèi)容，增加學(xué)生對地方文化的了解，加強(qiáng)學(xué)生對地方文化的認(rèn)同，確保傳授國際文化知識與提高地方文化知識儲備并重。具體而言，語言文化類選修課可以在英語閱讀教材中設(shè)置地方文化為主的文章，介紹典型的地域特色文化；地方文化類選修課可以讓學(xué)生了解、認(rèn)識、傳播地方的傳統(tǒng)文化，能用中、英文雙語表述地方文化的主要內(nèi)容，其根本目的是達(dá)到語言學(xué)習(xí)與文化傳播雙贏局面。地方文化是內(nèi)容，英語是形式，兩者的結(jié)合可以使外語學(xué)習(xí)言之有物，更有現(xiàn)實(shí)意義，既滿足文化傳承的需要，又能避免學(xué)生對單純的英語基礎(chǔ)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠。[6]
除此之外，地方文化建設(shè)可以從教材建設(shè)入手，注重地方文化品牌的外譯和輸出，將本地的歷史、民俗等具有特色的文化內(nèi)容翻譯成英語，推廣本地文化。通過這些方式可以有效地提升地方文化的吸引力和感召力，并將這種地方文化融入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)。
在教育日益走向國際化的背景下，只有凸顯地方文化價(jià)值，增強(qiáng)地方文化與國際化思潮的互動(dòng)交流，才能深刻感知教育辦學(xué)所在地的文化特色，才能在教育國際交流與合作上得到深入發(fā)展，從而更好地以地方文化建設(shè)推動(dòng)教育國際化。
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國際關(guān)系論文 6
中國共產(chǎn)黨成立之初，由于對中國革命的性質(zhì)、對象和任務(wù)認(rèn)識還不足，因而沒有制定出正確的方針和政策。在處理與其他黨派的關(guān)系中，一律采取“攻擊、排斥”的態(tài)度，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國的“南北政府”都是“一丘之貉”，無論是孫中山還是北洋軍閥政府都是反動(dòng)的，主張中國共產(chǎn)黨“永遠(yuǎn)站在完全獨(dú)立的立場上，只維護(hù)無產(chǎn)階級的利益，不同其他黨派建立任何相互關(guān)系?！盵39]隨著革命的發(fā)展，由于敵人的力量過于強(qiáng)大，中國共產(chǎn)黨開始認(rèn)識到：“中國革命的敵人是異常強(qiáng)大的，為了戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，僅僅依靠無產(chǎn)階級孤軍奮斗是不夠的，必須利用一切可能的機(jī)會，爭取一切可能的同盟者。”反之，“如果不團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國革命引向勝利?！盵40]它表明中國共產(chǎn)黨已經(jīng)意識到尋找同盟者的重要性和必要性。從民族利益的大義出發(fā)，在共產(chǎn)國際的影響下，中共認(rèn)識到只有聯(lián)合才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)黨反帝反封建的民主綱領(lǐng)。1922年6月，中共發(fā)表了《第一次對于時(shí)局的主張》,對做出了公正評價(jià)，又對他們對帝國主義抱有幻想及脫離群眾做出了誠懇的批評，表示愿意與孫中山聯(lián)合，緊接著黨的“二大”上通過了“關(guān)于民主聯(lián)合戰(zhàn)線”的決議案，公開聲明：“我們共產(chǎn)黨應(yīng)該出來聯(lián)合革命的新黨派，組織民主聯(lián)合戰(zhàn)線，以掃清封建軍閥，帝國主義壓迫，建立真正民主政治的獨(dú)立國家為職志”。[41]這個(gè)決議案表明，中國共產(chǎn)黨放棄了排斥一切其它政黨的立場，確立了與派聯(lián)合共同進(jìn)行民族民主革命的政策。
中共選擇做為自己的政治伙伴和聯(lián)合力量除了共產(chǎn)國際的因素外，主要從以下兩方面考慮：首先，事實(shí)證明中共單靠無產(chǎn)階級的力量不可能戰(zhàn)勝武裝到牙齒的敵人。中共自成立后，就開始領(lǐng)導(dǎo)轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)，使中國出現(xiàn)了第一次工運(yùn)高潮，但由于力量的對比懸殊，在中外反動(dòng)勢力的聯(lián)合鎮(zhèn)壓下，工運(yùn)迅速轉(zhuǎn)入低潮。于此，中共開始認(rèn)識到：“中國革命的敵人是異常強(qiáng)大的，為了戰(zhàn)勝強(qiáng)大的敵人，僅僅依靠無產(chǎn)階級孤軍奮斗是不夠的，必須利用一切可能的機(jī)會，爭取一切可能的同盟者?！狈粗叭绻粓F(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，黨就不可能把中國革命引向勝利。”[42]它表明中共意識到尋找同盟者的重要性和必要性。所以早在二大時(shí)，中共不得不對先前的政策進(jìn)行修改，一方面提出最低和最高革命綱領(lǐng)，另一方面提出了建立聯(lián)合戰(zhàn)線的主張。其次，是因?yàn)楸旧淼奶攸c(diǎn)。雖然孫中山領(lǐng)導(dǎo)的是一個(gè)資產(chǎn)階級政黨，但自清末以? 因此，中共覺得在“在中國現(xiàn)存的各政黨，只有是比較革命的民主派?！盵43]而且“依社會各階級現(xiàn)狀，很難另造一個(gè)比更大更革命的黨，既使造成，也有使國民革命勢力不統(tǒng)一不集中的結(jié)果。”[44]于是，中共同意了與的合作。2、服從共產(chǎn)國際的利益，中共從黨外合作轉(zhuǎn)向黨內(nèi)合作隨著共產(chǎn)國際和蘇俄政府為服務(wù)于蘇俄遠(yuǎn)東戰(zhàn)略利益對中國民主革命策略的調(diào)整，國共合作就成為共產(chǎn)國際與孫中山加強(qiáng)聯(lián)系，蘇俄同國民政府結(jié)成聯(lián)盟的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。而在當(dāng)時(shí)，中國共產(chǎn)黨大多數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人尚未轉(zhuǎn)變思想。為了統(tǒng)一認(rèn)識，1922年1月，國際代表馬林參加了第一次杭州中央全會(即第一次西湖會議)。會議的中心議題是扭轉(zhuǎn)中國共產(chǎn)黨人對的認(rèn)識。馬林提出“共產(chǎn)黨人放棄排斥的立場，并在該黨內(nèi)部開展政治活動(dòng)”。但中國共產(chǎn)黨明顯抱有非自愿性與非自覺性的抵觸情緒。因?yàn)樵谥袊伯a(chǎn)黨看來，如此合作，必然會束縛其革命的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，阻礙其力量壯大和發(fā)展，使其扮演合作中一個(gè)弱勢群體的角色。所以陳獨(dú)秀及與會者都強(qiáng)烈反對加入，僅同意國共合作。西湖會議結(jié)束以后，陳獨(dú)秀于4月寫信給遠(yuǎn)東局負(fù)責(zé)人魏金斯基，明確表示反對馬林“關(guān)于全體共產(chǎn)黨員和青年團(tuán)員加入的提議”。1922年夏，參加遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨及革命團(tuán)體代表大會的中央委員回國，帶回了共產(chǎn)國際的重要文件和指示：要求中國共產(chǎn)黨必須參加國民革命，進(jìn)行反對帝國主義和封建軍閥的斗爭。7月，中國共產(chǎn)黨在上海召開了第二次全國代表大會。大會通過了《中國共產(chǎn)黨第二次代表大會宣言》及《關(guān)于“民主的”聯(lián)合戰(zhàn)線的決議案》。這個(gè)決議符合國共合作的基本原則，確立了黨在國民革命運(yùn)動(dòng)中的基調(diào)。但關(guān)于聯(lián)合的方式問題代表們?nèi)匀粵]有取得一致的看法。為了進(jìn)一步統(tǒng)一黨內(nèi)對國共合作的認(rèn)識，馬林于7月17日向國際執(zhí)行委員會作了一篇關(guān)于中國情況的報(bào)告。他在報(bào)告中肆意夸大在民族民主革命中的作用，對年輕的中國共產(chǎn)黨橫加指責(zé)。他對共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)表示悲觀失望，甚至錯(cuò)誤地提出“一切工作到內(nèi)去做”的口號。1922年8月，馬林隨蘇俄特使越飛再次來華。馬林這次帶來了共產(chǎn)國際的重要指示。由于孫中山拒絕采納建立聯(lián)合政府，實(shí)行“黨外合作”的建議，所以，就必須說服中國共產(chǎn)黨接受加入的建議，以解決意見分歧。中國共產(chǎn)黨于1922年8月17日召開了第二次“西湖會議”。、蔡和森等仍反對馬林的主張。陳獨(dú)秀也表示不同意馬林的見解。但在會議上，馬林傳達(dá)了共產(chǎn)國際七月決定和八月指示，堅(jiān)決要求中共黨員加入，建立國共統(tǒng)一戰(zhàn)線。由于當(dāng)時(shí)的中國共產(chǎn)黨在組織關(guān)系和經(jīng)濟(jì)上對共產(chǎn)國際和蘇俄的完全依賴，為了避免與馬林和共產(chǎn)國際發(fā)生嚴(yán)重的爭執(zhí)，會議經(jīng)過激烈的討論，多數(shù)人都不得不接受加入的主張，陳獨(dú)秀也在有條件的情況下接受了這一建議。最終，馬林以“中國共產(chǎn)黨是否服從國際決議為辭，壓制黨內(nèi)不同意見。中共中央出于尊重國際紀(jì)律，遂不得不接受國際提議，承認(rèn)加入。”[45]第二次西湖會議統(tǒng)一了中國共產(chǎn)黨對國共合作的認(rèn)識，從而已犧牲中國共產(chǎn)黨的利益確定了共產(chǎn)黨加入，與實(shí)行黨內(nèi)合作的方針，從而奠定了國共合作的政治基礎(chǔ)。
（三）采用黨內(nèi)合作方式，壯大中國共產(chǎn)黨的力量
中國共產(chǎn)黨對同合作這一戰(zhàn)略利益的認(rèn)識也是經(jīng)過一個(gè)長期的過程。中國共產(chǎn)黨成立之初由于對中國革命的實(shí)際情況認(rèn)識不足，在處理與其它黨派的關(guān)系中一律采取的是“攻擊、排斥”的態(tài)度。但由于敵人力量的強(qiáng)大，自身力量的弱小，特別是在“二七慘案”的創(chuàng)痛后使得共產(chǎn)黨不得不認(rèn)識到只有聯(lián)合可以依靠的力量，才能打倒共同的敵人。在列寧作出了“無產(chǎn)階級可以同資產(chǎn)階級聯(lián)盟，哪怕這種聯(lián)盟是暫時(shí)的，不穩(wěn)固的”這一指示后，中國共產(chǎn)黨根據(jù)列寧和共產(chǎn)國際關(guān)于殖民地和半殖民地社會特殊性的有關(guān)論述，認(rèn)識到了“工人階級獨(dú)立斗爭是不能得到勝利的，而還要有各階級的援助?！盵46]“依中國社會的現(xiàn)狀，宜有一個(gè)勢力集中的黨為國民運(yùn)動(dòng)之大本營，中國現(xiàn)有的黨，只有比較是一個(gè)國民革命的黨。同時(shí)依社會各階級的現(xiàn)狀，很難另造一個(gè)比更大更革命的黨，即能造成，也有使國民革命勢力不統(tǒng)一不集中的結(jié)果?！盵47]于是采取了以共產(chǎn)黨員個(gè)人身份加入的合作形式。這也是中國共產(chǎn)黨一種策略手段，目的在于通過向與它有聯(lián)系的工人群眾和組織滲透，并最終從那里能奪取這些工人群眾和組織，壯大黨的力量；同時(shí)在內(nèi)部建立比較穩(wěn)固的共產(chǎn)黨集團(tuán)，最終能由共產(chǎn)黨人奪取對中國革命的最終領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。中國共產(chǎn)黨對同合作的戰(zhàn)略利益認(rèn)識和政策都是建立在這一認(rèn)識基礎(chǔ)上，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：
1、利用的組織和威信，迅速壯大中國共產(chǎn)黨的力量
中國共產(chǎn)黨自從成立后，雖然經(jīng)過多方努力，其力量得到了極大的發(fā)展，但由于馬克思主義在中國傳播的時(shí)間還是相對較短，民眾的覺悟也還沒有達(dá)到更深層次的認(rèn)識，黨在工人運(yùn)動(dòng)中的影響范圍有限，因此。馬克思主義在廣大群眾中的影響還不是很廣泛，黨員的發(fā)展速度也不是很迅速。到1922年6月底，中共二大召開前夕，黨員人數(shù)只有195人，就是到1923年6月中共三大召開時(shí)，全國的黨員也只有四百余人，這與黨員有數(shù)萬人的根本無法相比。
從1894年起，孫中山就一直堅(jiān)持革命斗爭，他在中國民眾中的影響非常廣泛。本身雖然是一個(gè)紀(jì)律比較松散的政黨，但作為一個(gè)富于革命傳統(tǒng)的政黨，它有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和社會聯(lián)系，不僅在南方有著較為普遍的各級組織，在北方也有其黨的活動(dòng)，甚至當(dāng)時(shí)的各省督軍中也大多數(shù)都是員，再加上在廣東有一塊根據(jù)地，還支配著一定數(shù)量的軍隊(duì)。特別是在省港大罷工后，由于的積極參與，使得在民眾中的影響與日俱增，而共產(chǎn)國際也更看重，認(rèn)為其是一個(gè)進(jìn)步的黨派。1923年2月，發(fā)生了吳佩孚鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)的“二·七慘案”，“二·七慘案”的發(fā)生使得中國共產(chǎn)黨進(jìn)一步意識到了自身力量的弱小和反革命勢力的兇殘，于是在黨內(nèi)統(tǒng)一了思想，接受“黨內(nèi)合作”，決定全黨加入，借助原有的組織和勢力，到內(nèi)部宣傳共產(chǎn)主義思想，來壯大自己可以支配的革命力量。
2、利用的“合法”地位，使共產(chǎn)黨的活動(dòng)公開化
中國共產(chǎn)黨從一成立起，由于其宣揚(yáng)的無產(chǎn)階級理論和宗旨，就被帝國主義和封建主義的反動(dòng)勢力視為洪水猛獸和心腹大患。共產(chǎn)黨被北洋軍閥和地方軍閥視為非法的極端組織，不僅共產(chǎn)黨人的活動(dòng)被禁止，共產(chǎn)黨員被大肆捕殺，就連宣傳共產(chǎn)主義思想的報(bào)刊也被全部查封，在這種情況下，黨的活動(dòng)就只能在秘密的狀態(tài)下進(jìn)行，這就嚴(yán)重限制了革命工作和工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的開展，這也是黨的力量一直無法壯大起來的直接原因。而它不但在中國的南方的政治版圖中占有優(yōu)勢地位，還擁有自己完全掌握的根據(jù)地，更重要的是在國會中也占有重要的一席之地，這樣中國共產(chǎn)黨加入后，由于孫中山同意共產(chǎn)黨人在內(nèi)宣傳無產(chǎn)階級思想，這樣就可以憑借的合法地位，使得黨的工作走向合法化、正?；?，從而擴(kuò)大自己的影響，壯大黨的力量。
3、利用在民眾的廣泛影響，積極宣傳共產(chǎn)主義思想
年輕的中國共產(chǎn)黨由于人少勢微、力量弱小，早期的革命工作只能局限在部分的工人和知識分子中。勞苦大眾雖有迫切擺脫被剝削、被奴役處境的要求，可十月革命在俄國的勝利對于他們來言是過于遙遠(yuǎn)的，由于沒有親身體驗(yàn)到共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的社會革命給他們帶來的好處，對于“階級斗爭”、“無產(chǎn)階級”這些口號，一時(shí)也難以理解和接受，甚至認(rèn)為這是過于激進(jìn)，是不可能實(shí)現(xiàn)的。而由于它在中國革命中的長期斗爭，已經(jīng)是一面盡人皆知旗幟，孫中山等人與工人和農(nóng)民有著大量的聯(lián)系，的基層黨組織也十分普遍，他們的三民主義主義學(xué)說和民主共和的觀念也在幾十年的革命斗爭中深入人心。而且在共產(chǎn)黨加入、聯(lián)俄聯(lián)共后的改組實(shí)行的“民族平等”、“節(jié)制資本”、“耕者有其田”等較為現(xiàn)實(shí)的主張更易被群眾所接受，既然孫中山許諾共產(chǎn)黨員加入后能在內(nèi)宣傳自己的主張，那么共產(chǎn)黨便可以在國民革命的進(jìn)程中，在宣傳三民主義的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)的加以共產(chǎn)主義的教育。通過積極宣傳共產(chǎn)黨的主張，借次擴(kuò)展馬列主義的群眾基礎(chǔ)，提高勞苦大眾的階級覺悟和認(rèn)識水平，擴(kuò)大黨組織的影響，為由民主主義革命向社會主義革命的自覺過渡做好理論的、群眾的準(zhǔn)備。
（四）建立國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅(jiān)持黨的獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)采取何種方式實(shí)現(xiàn)第一次國共合作，是當(dāng)時(shí)蘇俄及共產(chǎn)國際、中國共產(chǎn)黨和孫中山三方爭執(zhí)的焦點(diǎn)，也是關(guān)系到國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線能否最終建立的關(guān)鍵所在。起初，中共提出了建立“民主聯(lián)合陣線”的兩黨平行合作的方式，遭到孫中山的拒絕；隨后，蘇俄及共產(chǎn)國際代表提出“兩黨合并”方式，并促使中共接受，遭到中共的堅(jiān)決抵制。中國共產(chǎn)黨人在馬列主義理論指導(dǎo)下，排除來自“左”與右的壓力與干擾，提出共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入到中去的新的“黨內(nèi)合作”方式。如此，國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線得以建立，中國民主革命開始進(jìn)入一個(gè)新時(shí)期。中國共產(chǎn)黨人探尋到這種既可使孫中山欣然接受，又不違背共產(chǎn)國際指示精神，同時(shí)又能從根本上保持自身獨(dú)立性的合作方式，充分顯示了黨在那一歷史時(shí)期已經(jīng)注意到了要掌握黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性。共產(chǎn)國際關(guān)于國共合作的策略制定以后，碰到的首要問題就是如何督促國共兩黨盡快貫徹執(zhí)行。孫中山已經(jīng)明確表示只接受中國共產(chǎn)黨加入。在孫中山拒絕了國共兩黨平行合作的建議之后，共產(chǎn)國際代表馬林和達(dá)林又提出實(shí)行“兩黨合并”的新方案?！皟牲h合并”的意見雖被中共“二大”所否定，卻仍然得到共產(chǎn)國際的承認(rèn)與支持。共產(chǎn)國際執(zhí)委會明確指示：中共中央所有的工作必須在馬林的指導(dǎo)下進(jìn)行，“共產(chǎn)黨為完成他們的任務(wù)，必須在內(nèi)部和工會中組成從屬于他們自己的團(tuán)體。”[48]為此，中共中央又于1922年8月在杭州西湖舉行特別會議專門討論國共兩黨的合作方式問題。會上，馬林為促使“國共合并”,進(jìn)一步向與會者施壓；而絕大多數(shù)與會者依然強(qiáng)調(diào)：這樣做勢必“混合了階級組織”和“牽制了我們的獨(dú)立”。[49]就在雙方爭執(zhí)不下、陷入僵局的時(shí)刻，提出了一個(gè)新建議：即共產(chǎn)黨員有條件地加入，并以少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)人的率先加? 這個(gè)意見化解了爭論雙方的尖銳矛盾，使大家心平氣和起來，會議由此出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。經(jīng)過進(jìn)一步協(xié)商，中共中央與共產(chǎn)國際代表終于達(dá)成了一致的意見：共產(chǎn)黨員“以個(gè)人的身份參加”,實(shí)現(xiàn)國共兩黨“黨內(nèi)合作”。這一方式與馬林提出的“兩黨合并”同是“黨內(nèi)合作”,但二者間有本質(zhì)區(qū)別。共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入后，自己的組織機(jī)構(gòu)和一部分黨員獨(dú)立于組織之外，可保持自身的獨(dú)立性，有利于自身的發(fā)展壯大。1923年12月，共產(chǎn)國際執(zhí)委會通過了《共產(chǎn)國際關(guān)于中國共產(chǎn)黨與關(guān)系問題的決議》,排斥了國共兩黨合并的主張，采納了中共提出的“黨內(nèi)合作”方式。決議特別強(qiáng)調(diào)：中國共產(chǎn)黨絕對不能在斗爭中卷起自己原來的旗幟?！盵50]1923年6月，中共“三大”正式?jīng)Q定共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入，以此揭開了國共“黨內(nèi)合作”的序幕。實(shí)踐證明，這一合作方式對國共雙方都是有利的，對中國民主革命的實(shí)際進(jìn)程也是有利的。第一次國共合作具體方式問題的解決，表明了中國共產(chǎn)黨人盡管年幼，但已經(jīng)嘗試把馬列主義理論和中國革命實(shí)際相結(jié)合，開始獨(dú)立自主地解決問題，充分顯示了原則堅(jiān)定性和策略靈活性的統(tǒng)一。四、正確看待戰(zhàn)略利益互動(dòng)在第一次國共合作的作用及其啟示
（一）沒有利益就沒有合作，第一次國共合作因此而形成
在第一次國共合作形成的過程中，之所以合作是出于為了擺脫內(nèi)外交困的逆境，想利用同中國共產(chǎn)黨的合作來爭取共產(chǎn)國際和蘇俄更多的軍事經(jīng)濟(jì)支援，強(qiáng)大自己力量的戰(zhàn)略利益需要；中國共產(chǎn)黨之所以合作是因?yàn)檫h(yuǎn)大的階級目標(biāo)和本身相對弱小的階級力量，必須服從共產(chǎn)國際的指示，從自身戰(zhàn)略利益的角度出發(fā)也可以利用來發(fā)展、壯大自己的力量，取得中國民主革命的勝利戰(zhàn)略利益需要；蘇俄之所以合作是根源于其國際環(huán)境的惡化與維護(hù)新政權(quán)，想利用中國的革命力量來保障自己在遠(yuǎn)東的戰(zhàn)略安全利益，遏止帝國主義、特別是日本帝國主義利用中國向它發(fā)起進(jìn)攻。從第一次國共合作的形式上看，它是國共兩黨之間的合作；從實(shí)質(zhì)上看，無疑又是、中國共產(chǎn)黨和蘇俄三方面的合作。為什么這三個(gè)在民族利益、階級利益上兩兩迥異的主體會走向合作呢？一句話，是“戰(zhàn)略利益”這根鏈條把、中共和蘇俄三方捆到了一起。也正是由于三者戰(zhàn)略利益的彼此互動(dòng)，最終促成了第一次國共合作。
從理論上講，與中國共產(chǎn)黨和蘇俄是很難走在一起的，因?yàn)槭且粋€(gè)資產(chǎn)階級政黨，其黨綱、無不具有濃厚的資產(chǎn)階級人文色彩，其奮斗目標(biāo)也是以資本主義制度為其最終歸宿的，盡管其“三民主義”有一定的民主內(nèi)涵，盡管孫中山推行“以俄為師”的政策，然究其本質(zhì)，其依然是資產(chǎn)階級的民主模式，依然不能填補(bǔ)橫亙于國共兩黨之間的階級鴻溝，且孫中山的“聯(lián)俄”、“聯(lián)共”僅是一種政策，只是一時(shí)為了戰(zhàn)略利益的適時(shí)調(diào)整，而非一種政綱，從而也意味著國共合作的短暫性與適時(shí)性。同樣的道理，俄共、中共是以馬克思主義作指導(dǎo)的、以工人階級為基礎(chǔ)的政黨，它的目標(biāo)是消滅資產(chǎn)階級，建立無產(chǎn)階級，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，合作主體在階級本質(zhì)上是形同水火，在歸宿上是南轅北轍的，但是各自戰(zhàn)略利益的現(xiàn)實(shí)需要超越了理論的時(shí)空，使彼此結(jié)成了聯(lián)盟。
就而言，如果不聯(lián)俄，那么不僅俄援未得，而且蘇俄很有可能與北京政府或其他軍閥相接近，這樣在英美離去的情況下就有被中外反動(dòng)勢力消滅的危險(xiǎn)，為了發(fā)展的前途，就必須聯(lián)俄。退一步講，蘇俄還很有可能援助中國共產(chǎn)黨，于是中國共產(chǎn)黨的力量就會飛速增長，為了戰(zhàn)略利益觀的產(chǎn)院發(fā)展，也必須聯(lián)俄。此外，既已聯(lián)俄，就不可能不聯(lián)共，因?yàn)橹泄蔡K俄是馬列主義藤上的兩個(gè)瓜，在政見上有著先天的趨同性。正如廖仲愷在討論聯(lián)俄聯(lián)共政策的可行性時(shí)說：“世界各國和中國都不能聯(lián)絡(luò)，我們在國際上正缺少朋友，現(xiàn)在俄國既誠心與我們聯(lián)絡(luò)，我們便不應(yīng)該拒絕它的黨徒(中共)?！盵51]可見，對來講，聯(lián)共是其聯(lián)俄的橋梁。而且當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨也是國內(nèi)最革命的政黨，盡管人數(shù)少，但代表著一種新興階級的力量，具有很強(qiáng)的生命力和發(fā)展?jié)摿?，所以，如此利害相較，既便感情上不愿聯(lián)共，可理智上卻不得不聯(lián)共。
就中共而言，盡管一成立就堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則，但惡劣的國際國內(nèi)環(huán)境，自身力量過于弱小的客觀現(xiàn)實(shí)，舉步維艱的革命形勢，都使它不得不外聯(lián)蘇俄，內(nèi)聯(lián)。盡管也知道這樣做會給自己的正常發(fā)展帶來一定的危害，但為了實(shí)現(xiàn)宏偉的藍(lán)圖，只得在前進(jìn)的車輪上套上聯(lián)俄、聯(lián)孫的韁繩。
最后就蘇俄而言，如果只親共而遠(yuǎn)孫，就會冒著把推入英美懷抱的危險(xiǎn)，如此，其對華政策就失去了短期戰(zhàn)略利益；反過來，如果只抬孫而抑共，其對華政策又失去了長遠(yuǎn)戰(zhàn)略價(jià)值。所以，如何把長遠(yuǎn)戰(zhàn)略價(jià)值與短期戰(zhàn)略利益結(jié)合起來呢？那就只好就采用國共兩黨的黨內(nèi)合作形式，而自己則充當(dāng)合作的樞紐。一方面壓制中國共產(chǎn)黨接受提出的不合理?xiàng)l件，使合作得以實(shí)現(xiàn)，以維護(hù)其暫得利益；另一方面則幫助中國共產(chǎn)黨，希望中共能變成“孫悟空”把掏成一個(gè)“空葫蘆”或擠成一個(gè)“干檸檬”,以逐步實(shí)現(xiàn)其長遠(yuǎn)戰(zhàn)略利益目標(biāo)。
因此，可以說正是這一系列戰(zhàn)略利益的互動(dòng)促成了第一次國共合作。當(dāng)然，這些戰(zhàn)略利益是雙向的、互動(dòng)的，戰(zhàn)略利益的互動(dòng)就是保持彼此間相互排斥相互吸引的磁場，使彼此的內(nèi)在利益需求在相互依存中得以實(shí)現(xiàn)和保障。如就民族利益論，中共與更為接近；就階級利益論，中共與蘇俄又更同聲；就力量大小利益論，與蘇俄更居主導(dǎo)；反過來，中共彌補(bǔ)了與蘇俄意識形態(tài)的缺陷，蘇俄緩和了國共兩黨階級利害的沖突，提高了中共在蘇俄方面的地位與份量。所以，合作之于中共、蘇俄和，可謂“合則三成，離則三傷?！?/p>
（二）有利益必然就有沖突，第一次國共合作因此而破裂
19世紀(jì)英國保守黨領(lǐng)袖本杰明·迪斯雷利曾經(jīng)說過：“沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益?！眹埠献髦云屏眩具€在于三者的戰(zhàn)略利益有著本質(zhì)的差異和激烈的沖突。國共合作對于三者來說不過是戰(zhàn)略利益互動(dòng)的結(jié)果。因此，任何一個(gè)事物的產(chǎn)生、發(fā)展和消亡都有其歷史的必然性。第一次國共合作作為一個(gè)統(tǒng)一體，其本身的形成和存在就是建立在共產(chǎn)國際、和中國共產(chǎn)黨三者擁有共同的戰(zhàn)略利益需要，但當(dāng)這種三者的戰(zhàn)略利益需要發(fā)生異變時(shí)，這個(gè)統(tǒng)一體就會喪失存在的理由，解體就只是一個(gè)時(shí)間的問題了。正是由于共產(chǎn)國際、、中共三者的戰(zhàn)略利益本質(zhì)上的不同，導(dǎo)致了互相戰(zhàn)略利益關(guān)系的劇烈沖突，使得第一次國共合作最終走向破裂。
1、共產(chǎn)國際與孫中山的利益沖突——“新”與“舊”的利益沖突
共產(chǎn)國際和蘇俄對孫中山的經(jīng)濟(jì)和軍事援助，當(dāng)然不只限于對現(xiàn)實(shí)遠(yuǎn)東戰(zhàn)略利益的考慮，它還有一個(gè)更長遠(yuǎn)的目標(biāo)，就是希望通過援助孫中山及其領(lǐng)導(dǎo)的，在中國迅速推進(jìn)蘇式的革命，實(shí)現(xiàn)其“東方戰(zhàn)線”的戰(zhàn)略利益構(gòu)想。共產(chǎn)國際執(zhí)委會和聯(lián)共（布）的領(lǐng)導(dǎo)人都一致的認(rèn)為中國是“國際沖突的焦點(diǎn)和國際帝國主義最薄弱的地方”，“是具有很大的意義和巨大的成功機(jī)會。[52]因此，共產(chǎn)國際和蘇俄總是有意識地去改變孫中山的革命思想，極力想把變?yōu)橹袊睢凹みM(jìn)革命的”、“工農(nóng)的”、“雅各賓式”的政黨。他們利用孫中山需要俄國革命的組織和方法改組的機(jī)會，按照布爾什維克的原則改組了，影響孫中山對三民主義重新加以解釋，讓的革命方略也發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變。
盡管孫中山在共產(chǎn)國際和蘇俄的影響下改組了，對三民主義賦予了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)的新定義，但這不表明孫中山的革命理念發(fā)生了根本變化。孫中山贊成聯(lián)俄聯(lián)共，并不是他有傾向于布爾什維克的思想。孫中山之所以想同共產(chǎn)國際和蘇俄接觸，是因?yàn)樗柚K俄的軍事和經(jīng)濟(jì)援助來實(shí)現(xiàn)北洋軍閥的北京政府，在中國實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主革命的革命理想。因此，孫中山也是在有意識、有選擇的去接受共產(chǎn)國際和蘇俄的影響。改組后的孫中山言論就表明，孫中山與共產(chǎn)國際和蘇俄對中國革命的理解存在著很大的分歧。孫中山的目標(biāo)是要繼續(xù)完成辛亥革命未完成的事業(yè)，“徹底地”、“同時(shí)地”解決中國的民族、民權(quán)和民生問題。而共產(chǎn)國際和蘇俄希望孫中山依靠工農(nóng)群眾的力量，發(fā)起一次徹底的國民革命運(yùn)動(dòng)，將舊的統(tǒng)治階級及制度從根本上，重新建設(shè)有布爾什維克式特點(diǎn)的新的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。也就是說，孫中山由于他的階級局限性和資產(chǎn)階級思想本質(zhì)只能讓他依然繼續(xù)他的舊式的革命理想和道路，而共產(chǎn)國際和蘇俄為了革命化中國的戰(zhàn)略利益，希望孫中山發(fā)動(dòng)的是帶有布爾什維克性質(zhì)的新式資產(chǎn)階級革命。這種“舊”與“新”的利益沖突也預(yù)示了第一次國共合作破裂的結(jié)局。
2、中國共產(chǎn)黨與的利益沖突——“左”與“右”的利益沖突
歷史的事實(shí)告訴我們兩個(gè)完全不同類型的政治機(jī)體是根本不可能完全相容的。是一個(gè)階級成分非常復(fù)雜的政黨。除極少數(shù)工人外，它有比較開明的資產(chǎn)階級和上層小資產(chǎn)階級知識分子，也還有極右的封建官僚大地主大資產(chǎn)階級分子，后者在的領(lǐng)導(dǎo)層，影響日益增大；而具有反帝反封建意識的左派，則力量比較薄弱。由于聯(lián)俄聯(lián)共這一動(dòng)因?qū)τ趤碚f只是權(quán)宜之計(jì)，并沒有在內(nèi)部形成全黨認(rèn)識的統(tǒng)一性和普遍性，1924年孫中山對的改組沒有改變這一狀況。
國共合作以后，中國共產(chǎn)黨的加入，使得內(nèi)部的各種階級成分更加復(fù)雜化，由于各自所據(jù)的經(jīng)濟(jì)利益和政治目的不同，它內(nèi)部無時(shí)無刻不進(jìn)行著各種利益的斗爭和較量。隨著革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，中國革命出現(xiàn)了嶄新的面貌。而大多數(shù)尤其是領(lǐng)袖對工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的日益高漲、共產(chǎn)黨組織和影響力的急速擴(kuò)大十分懼怕，于是強(qiáng)迫共產(chǎn)黨員絕對服從，一切的活動(dòng)都要經(jīng)過，這無疑與共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的方針、策略的利益相沖突，也使得內(nèi)部的階級矛盾變的尖銳起來。內(nèi)部代表地主買辦官僚和大資產(chǎn)階級利益的想要按照他們的階級利益改變革命的政策，奪取對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。而無產(chǎn)階級和左派也想逐漸掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使革命朝著有利于人民革命的方向發(fā)展，于是，兩種利益的沖突必然使得共產(chǎn)黨人和的左派面臨著同作斗爭的問題。
1925年孫中山的逝 從西山會議，中山艦事件到整理黨務(wù)案，由于共產(chǎn)國際和蘇俄的縱容和指導(dǎo)方針的失敗，的或右傾勢力掌握了和國民政府的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，及其政權(quán)的革命性迅速的蛻化變質(zhì)。由于英美等帝國主義的干涉，聯(lián)俄想獲得軍事和經(jīng)濟(jì)援助這個(gè)最直接的動(dòng)因也隨之消失。同時(shí)，左派力量的分化、削弱，使得共產(chǎn)黨人孤掌難鳴。不久在利益關(guān)系的驅(qū)動(dòng)下，內(nèi)部的各主要集團(tuán)都投入了帝國主義的反蘇國際陣營。聯(lián)俄動(dòng)因的消失就是的公開化，于是開始“分共”、“清共”。1927年的“四一二”和“七一五”悲劇以劇變的形式宣告了這場“左”與“右”的利益沖突，以“左”的失敗導(dǎo)致了第一次國共合作的最后破裂。
3、國共兩黨對于“黨內(nèi)合作”認(rèn)識的利益沖突
第一次國共合作的實(shí)現(xiàn)，是在國共雙方還均無聯(lián)合意向的情況下，由共產(chǎn)國際帶包辦性的幫助和國共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人會商同意迅速實(shí)現(xiàn)的。國共合作是共產(chǎn)國際首先提出的，兩黨合作的迅速實(shí)現(xiàn)，主要由于共產(chǎn)國際為了盡快滿足蘇俄的遠(yuǎn)東戰(zhàn)略利益，在指導(dǎo)思想上太過于急于求成，結(jié)果導(dǎo)致了工作中一系列重大的失誤。為了盡快實(shí)現(xiàn)國共合作，共產(chǎn)國際不惜放棄無產(chǎn)階級革命原則，認(rèn)為“中國唯一重大的民族革命集團(tuán)是?！盵53]中國共產(chǎn)黨的地位和作用是微不足道的。在《孫文越飛宣言》中，竟然同意孫中山“共產(chǎn)組織，甚至蘇維埃制度，事實(shí)上均不能引用中國”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。總之，在國共合作形成時(shí)期，中國共產(chǎn)黨一直處于被動(dòng)地位，共產(chǎn)國際基本上以孫中山的態(tài)度為主。這樣，在國共合作實(shí)現(xiàn)后，以讓步求合作似乎成了共產(chǎn)國際代表工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。結(jié)果，既助長了中共內(nèi)的右傾機(jī)會主義，又使更加放肆地進(jìn)行分裂國共合作的活動(dòng)。
共產(chǎn)黨與合作的問題，自共產(chǎn)國際提出之后，主要在兩黨領(lǐng)袖層間進(jìn)行磋商，由雙方主要領(lǐng)袖參與和作出國共合作的決策。在合作形成過程中，雙方都忽視了對各自黨的基層組織和廣大黨員進(jìn)行“黨內(nèi)合作”的宣傳解釋工作。結(jié)果，當(dāng)國共“黨內(nèi)合作”的決定公布后，由于原來意識形態(tài)的不同，戰(zhàn)略利益目標(biāo)的迥異，雙方黨內(nèi)都產(chǎn)生了不同的思想混亂和反對合作的言行。在很大程度上，中國共產(chǎn)黨是靠組織紀(jì)律改變了黨員的態(tài)度，則是靠孫中山的領(lǐng)袖權(quán)威推行與共產(chǎn)黨合作的政策。
中國共產(chǎn)黨方面：中國共產(chǎn)黨在成立時(shí)，是對持根本排斥態(tài)度的。在國共合作的過程中，也是一直堅(jiān)決反對采用“黨內(nèi)合作”方式的，只是最后屈服于共產(chǎn)國際的嚴(yán)明紀(jì)律，因此中國共產(chǎn)黨的許多黨員加入，并不是在思想上認(rèn)識了到了“黨內(nèi)合作”的意義，而基本是比較勉強(qiáng)的組織服從。這種狀況導(dǎo)致了合作缺乏深厚強(qiáng)固的組織基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)。這又影響到黨的領(lǐng)導(dǎo)層，使中央領(lǐng)導(dǎo)人對國共合作的前途抱一種消極悲觀的態(tài)度。在國共合作形成期間這種犧牲自身利益在黨內(nèi)造成的不良情緒，正是中國共產(chǎn)黨基本不能正確處理國共合作形成后發(fā)生的種種復(fù)雜事變的重要原因。
方面則是當(dāng)孫中山作出與共產(chǎn)黨合作的決定，的一些老黨員“頓起懷疑”,“群起排斥”,產(chǎn)生了一股懷疑和反對合作的“暗潮”。[54]雖經(jīng)孫中山多次解釋說明，“暗潮”終未消退。直到一大前夕，《中國改組宣言》剛發(fā)表，鄧澤如等11人還上書孫中山，“彈劾”共產(chǎn)黨，反對聯(lián)共政策。戴季陶也認(rèn)為“改組之動(dòng)機(jī)，殊非適當(dāng)”,反對與共產(chǎn)黨合作，拒絕擔(dān)任中央執(zhí)行委員會和出席一大。[55]此外，的領(lǐng)導(dǎo)人和老黨員如胡漢民、張繼、、廖仲愷、徐謙、葉楚傖、謝持等，雖曾協(xié)助孫中山，為改組奔走效力，但是，除廖仲愷等極少數(shù)堅(jiān)定的革命者外，其他的人與其說是服從孫中山的決策，倒不如說是服從孫中山的領(lǐng)袖權(quán)威。他們是極不情愿、極其勉強(qiáng)地表示與共產(chǎn)黨合作的，至于散處各地的組織和黨員，對于聯(lián)共政策，更是大多數(shù)或滿腹疑慮，或聽之任之，或一無所知。有的把即將進(jìn)行的改組與歷史上的幾次改組等同視之，有的還誤認(rèn)為是“改為共產(chǎn)黨?！?/p>
由上可見，第一次國共合作成立之前，國共兩黨從中央到地方，從骨干力量到普通黨員，由于各自利益的不同，對于國共合作大都缺乏正確的認(rèn)識和積極的思想準(zhǔn)備，利益的沖突使國共兩黨的“黨內(nèi)合作”超過了他們的心理承受能力，因而比較普遍地呈現(xiàn)一種消極心理態(tài)勢。特別是相當(dāng)多的人對國共合作所持的敵視和懷疑態(tài)度，已經(jīng)隱藏下第一次國共合作分裂的必然因素了。
（三）正確利用戰(zhàn)略利益的需要，尋求國共兩黨“第三次握手”
自從1921年中國共產(chǎn)黨出現(xiàn)在中國的歷史舞臺上，中華民族的歷史就在很大程度上與國共兩黨的利益關(guān)系演變緊密聯(lián)系在了一起。特別是在1949年前，兩黨的分分合合對中國的歷史產(chǎn)生了深刻的影響。在1937年就說過：“十五年來的中國政局，國共兩黨的關(guān)系是決定的因素。一九二四年到一九二七年的兩黨合作，早成了第一次革命的勝利。一九二七年兩黨的分裂，造成了十年來的不幸局面?！盵56]1949年逃往臺灣，遠(yuǎn)離大陸的政治中心后，國共關(guān)系雖不再主導(dǎo)中國社會的發(fā)展，但由于兩黨各自掌握著大陸和臺灣的控制權(quán)，由此產(chǎn)生的影響深遠(yuǎn)的，使得新中國近幾十年的發(fā)展歷程，特別是中國與世界格局的關(guān)系，時(shí)時(shí)刻刻都在兩黨矛盾的影響下演變。
進(jìn)入21世紀(jì)以后，由于失去了在臺灣的執(zhí)政黨地位，因此，國共兩黨的關(guān)系對于中國局勢發(fā)展的影響力已經(jīng)大大削弱了。多年來，中國共產(chǎn)黨都一直期望通過實(shí)現(xiàn)第三次國共合作來實(shí)現(xiàn)國家和民族的統(tǒng)一。但現(xiàn)在以在野黨的地位，為了維護(hù)其黨派利益，爭取選票，有意與中國共產(chǎn)黨保持距離，因此，在重新奪回政權(quán)之前，幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)正式的第三次國共合作的。當(dāng)然，這不是說國共兩黨的關(guān)系對解決沒有任何作用。大陸與臺灣的統(tǒng)一需要各方面的力量和條件。加強(qiáng)國共之間不同方式的聯(lián)系和合作，就像2005年原主席連戰(zhàn)的“和平之旅”那種心領(lǐng)神會的配合和默契，對于遏制分裂勢力的發(fā)展，促成祖國統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn)，依舊是非常重要和必要的。在新的歷史條件下和復(fù)雜的國際環(huán)境下，我們應(yīng)該尋求國共兩黨更為多樣和靈活的合作，打造新形式的國共合作統(tǒng)一戰(zhàn)線來為中華民族的民族利益服務(wù)。因此我們?nèi)匀灰浞掷美婊?dòng)這一關(guān)系來推動(dòng)兩岸的和解關(guān)系。這個(gè)利益應(yīng)該是整個(gè)中華民族的民族利益，就是中國國家的統(tǒng)一，民族的統(tǒng)一，中華民族在世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上的強(qiáng)大。
1、民族利益高于一切
民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)、人民幸福和社會進(jìn)步是中華民族的最高利益。中華民族的歷史證明民族利益是高于一切黨派和階級利益的，一切政黨和階級只有為了民族利益不懈奮斗，才能在歷史占有自己的地位，發(fā)揮自己的作用。誰對中華民族的發(fā)展和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，誰就會得到肯定和贊揚(yáng)；誰對中華民族的發(fā)展和進(jìn)步形成了阻礙作用，誰就會很難在中華民族的歷史舞臺上立腳。歷史總是客觀和公正的，只有拋開自己政黨和階級的局部利益，為中華民族的民族大益服務(wù)，才能順應(yīng)歷史潮流。
解決，完成祖國的統(tǒng)一大業(yè)，是中華民族的根本利益所在，也是全中國包括臺灣同胞、港澳同胞和海外僑胞的共同愿望。反對分裂，堅(jiān)持統(tǒng)一，是中華民族自古以來就有的傳統(tǒng)。統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的主流，符合中華民族的民族利益。歷史為我們留下了，這就需要今天的國共兩黨拋開兩黨的歷史宿怨和黨際利益，為了中華民族的民族利益盡自己最大的努力去解決。
國共兩黨的兩次合作，第一次是在80年前為了實(shí)現(xiàn)民主革命的勝利，首度攜手合作對抗共同的敵人北洋軍閥；70年前又是在中華民族的最危機(jī)時(shí)刻，再度攜手合作對付共同的敵人日本。這兩次合作都是在中華民族的民族利益已經(jīng)超越了兩黨的意識形態(tài)和階級利益沖突而發(fā)生的。隨著大半個(gè)世紀(jì)彈指而過，今天的世界形勢已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。兩黨各自并不完全相同的利益關(guān)系，在維護(hù)民族利益的大框架下，似乎有第三次合作的必要與可能。“和平之旅”的利益考慮雖然是出于扁和宋出現(xiàn)了聯(lián)合，破壞了泛藍(lán)的合作利益，使得在失去了政權(quán)又失去了立法院多數(shù)的情況下產(chǎn)生了強(qiáng)烈的黨派生存危機(jī)意識，不得不置死地而后生，打出了過去想打卻一直怕被扣賣臺帽子而不敢打的“大陸牌”。但是我們可以看到，連戰(zhàn)的大陸行在臺灣得到了超乎想象的民意支持，這說明在國共兩黨之間，兩岸之間，同時(shí)在民族利益的驅(qū)動(dòng)下正朝著一個(gè)“合”的方向或趨勢發(fā)展，而我們應(yīng)該抓住與共產(chǎn)黨之間基本矛盾對立的消失而走向“合”的機(jī)緣，在民族利益的驅(qū)動(dòng)下，為解決兩岸問題做出最大的努力。
2、民族利益合則興，分則衰
綜觀歷史上的兩次國共合作對民族利益的貢獻(xiàn)，曾經(jīng)評價(jià)過：由于第一次國共合作“南方的革命勢力，曾經(jīng)由弱小的力量變得更為強(qiáng)大起來，取得了北伐的勝利；而稱雄一時(shí)的北洋軍閥被打倒了?！盵57]而在抗戰(zhàn)時(shí)期，“如果沒有國共兩黨為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)起、建立與堅(jiān)持，如此偉大的抗日民族革命戰(zhàn)爭之發(fā)動(dòng)、持久與爭取勝利，是不可能的?！盵58]鄧小平則說過：“臺灣當(dāng)局總是講凡是搞統(tǒng)一、合作，都是他們倒霉、吃虧，共產(chǎn)黨占便宜，這不符合歷史事實(shí)。歷史事實(shí)是，兩次國共合作對彼此都帶來了很大的好處，主要是給民族、給人民帶來好處。第一次合作實(shí)現(xiàn)了北伐。北伐的勝利符合國家利益、符合民族利益、符合人民利益，也符合兩黨利益。第二次合作是對付日本軍國主義?？箲?zhàn)的勝利符合國家利益、民族利益、人民利益，也符合兩黨利益?！盵59]也說過：“團(tuán)結(jié)是國運(yùn)昌盛、民族振興的保證”。聯(lián)系國共兩黨的分分合合，我們可以深刻的認(rèn)識到，一個(gè)民族的團(tuán)結(jié)與和睦，對于一個(gè)民族的進(jìn)步和發(fā)展來說，具有多么大的影響和幫助?？偨Y(jié)中華民族的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我們應(yīng)該更加突出地強(qiáng)調(diào)和確立民族利益團(tuán)結(jié)合作的理念。
而兩黨的分裂，無論其原因是必然還是偶然，無論利益沖突是外力壓迫還是內(nèi)部階級利益的，都在客觀上加劇了中國不同階級、不同政治力量之間的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的全方面對峙，將中華民族的內(nèi)部矛盾、斗爭推到極端尖銳、殘酷乃至你死我活的程度，擴(kuò)大了民族、社會、國家分裂的鴻溝。前后20多年的戰(zhàn)亂，隨后接著50多年的兩岸對峙，對中華民族造成了無法估量的人力、物力和財(cái)力的損失，造成了對無數(shù)家庭的破損和毀滅，造成了中華兒女心靈上的巨大創(chuàng)傷和隔離。這種有形和無形的后果對中華民族的民族利益的影響是及其深遠(yuǎn)的。今天的兩岸問題雖然是中國的內(nèi)政，不容外國干涉。但在當(dāng)今復(fù)雜的國際形式下，客觀上給了外部敵對勢力以很多可乘之機(jī)會。世界上不少國家，笑看中華民族的內(nèi)部紛爭，以大做文章，嚴(yán)重制約了中華民族的復(fù)興和發(fā)展。造就了全球華人的大分裂，嚴(yán)重削弱了中華民族的凝聚力，影響了中華民族走向偉大復(fù)興的進(jìn)程。直到今天，依然是中華民族心中的巨疼，讓中華民族的民族利益付出了難以估量的損失和代價(jià)。
3、求存同異才能實(shí)現(xiàn)民族利益
歷史是不可改寫的。但人們總是能夠從歷史中獲得更多的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。隨著時(shí)代的進(jìn)步，我們要從更加宏觀的角度，更加高廣的境界，來思考和總結(jié)國共兩黨分合史對于中華民族的民族利益的影響所提供的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。今天我們研究國共關(guān)系，最重要的就是通過研究國共關(guān)系的分與合與兩黨各自的利益關(guān)系，了解利益互動(dòng)在國共合作與破裂的歷史進(jìn)程中到底處于一個(gè)什么樣的歷史地位和作用，最終要用中華民族的民族利益求存同異致力于推動(dòng)的解決，實(shí)現(xiàn)海峽兩岸的最終統(tǒng)一。
我們要看到國共兩黨無論是過去還是現(xiàn)在、無論是合作還是破裂，都存在著意識形態(tài)和階級屬性上的利益沖突，而有些利益沖突是本質(zhì)的、不可調(diào)和的。面對中華民族內(nèi)部復(fù)雜的利益關(guān)系和矛盾時(shí)，我們需要求存同異。因?yàn)閲矁牲h之間既有特殊性，又有共同性；既有個(gè)別利益，又有共同利益；既有利益產(chǎn)生的矛盾沖突，又需要雙方的調(diào)和與協(xié)作。中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、進(jìn)步與發(fā)展，是民族利益的大利益；各個(gè)階級、政黨的特殊利益，相對于中華民族的民族利益來說是小利益。小利益是要服從大利益的，而實(shí)現(xiàn)了大利益，各個(gè)階級、政黨的小利益也能在很大程度上得到滿足和實(shí)現(xiàn)。
我們還要看到，一個(gè)與大陸政治分隔半個(gè)多世紀(jì)的臺灣，是一個(gè)已經(jīng)充分經(jīng)歷美式政治民主化的熏陶，甚至也經(jīng)受過民粹政治洗禮的臺灣，它的利益需求是多元的、多級的、多樣的，很難與大陸當(dāng)前的利益需求等量齊觀。雖然我們是以中華民族的民族利益為共同目標(biāo)，但兩岸各自的利益需求在民族利益的驅(qū)動(dòng)下求存同異的整合是需要一個(gè)漫長的、艱苦的、復(fù)雜的歷史進(jìn)程。作為中華民族的兒女，我們要正確利用利益驅(qū)動(dòng)這一解決的關(guān)鍵因素，有信心，有耐心地為實(shí)現(xiàn)中華民族的民族利益作出我們最大的努力和貢獻(xiàn)。
結(jié)束語
第一次國共合作的形成，雖然是共產(chǎn)國際和蘇俄、、中國共產(chǎn)黨三者戰(zhàn)略利益互動(dòng)的結(jié)果。
但它既是中國社會歷史發(fā)展的必然，也是國共兩黨從國家民族利益出發(fā)所作出的正確選擇。這次合作，在中國革命史上寫下了光輝的篇章。雖然第一次國共合作最終以失敗告終，但是10年之后，隨著抗日烽火四起，中國共產(chǎn)黨正是在汲取了第一次國共合作失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，為了團(tuán)結(jié)御侮、為了中華民族利益的共同目標(biāo)，國共兩黨成功的實(shí)現(xiàn)了第二次合作，取得了抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利。國共兩黨兩次合作的史實(shí)雄辯地證明：合則兩利，分則兩損。而今，人類已邁入21世紀(jì)，世界形勢發(fā)生了巨大變化，中國的社會狀況也發(fā)生了翻天覆地的變化，國共兩黨關(guān)系也出現(xiàn)了新的情況。但中華民族在長期歷史進(jìn)程中所形成的民族凝聚力永遠(yuǎn)是我們團(tuán)結(jié)一致的內(nèi)在力量。在香港、澳門已順利回歸祖國的情況下，盡早結(jié)束海峽兩岸的分裂狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，更是大勢所趨，人心所向。我們堅(jiān)信，只要海峽兩岸以中華民族利益為重，求存同異，正確把握利益互動(dòng)的需要，汲取兩次國共合作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和香港、澳門實(shí)行“一國兩制”的成功經(jīng)驗(yàn)，并使之結(jié)合新的歷史條件得到新的發(fā)展，就一定能夠完成祖國統(tǒng)一、民族振興的歷史使命
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[48]《共產(chǎn)國際與中國革命資料選輯》（1919--1924），北京人民出版社，1985年版，第65頁
[49]任建樹著，《陳獨(dú)秀著作選》（3），上海人民出版社，1993年版，87頁
[50]《共產(chǎn)國際·聯(lián)共（布）與中國革命文獻(xiàn)資料選輯》（1917-1925）2輯，第436-437頁
[51]李云漢著，《從溶共到清共》，北京圖書館藏，第226頁
[52]資料叢書）2，第338頁
[53]《共產(chǎn)國際有關(guān)中國革命的文獻(xiàn)資料》第1輯，中國社會科學(xué)出版社1981版，第76頁
[54]《孫中山全集》第9卷，中華書局1986版，第91頁
[55]蔡尚思主編，《中國現(xiàn)代思想史資料簡編》第2卷，浙江人民出版社1982版，第611頁
[56]《著作專題摘編》，上卷，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第557頁
[57]《著作專題摘編》，上卷，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第556頁
[58]《著作專題摘編》，上卷，中央文獻(xiàn)出版社，2003年，第561頁
國際關(guān)系論文范文 7
【關(guān)鍵詞】文化，國際關(guān)系，紐帶，多元，外交政策，依據(jù)
世界現(xiàn)代化進(jìn)程中，由于政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等因素在確定國家實(shí)力、制定對外戰(zhàn)略及國際關(guān)系發(fā)展中占據(jù)了主導(dǎo)地位，所以文化因素易被忽略。當(dāng)文化與國際關(guān)系相聯(lián)時(shí)，我們應(yīng)該注意到文化是一定范圍的人們共同承認(rèn)接納的精神產(chǎn)品，從歷史長期發(fā)展來看，文化是變化的具有相對性特征和普遍性特征。文化在文化在國際關(guān)系中發(fā)揮著重要的作用。文化作為一種軟權(quán)力，文化外交實(shí)質(zhì)上是一種精神與思想的輸出，是文化價(jià)值觀和信仰的傳播與溝通，雖然至柔，卻有一種神奇的力量，能在最為堅(jiān)硬的東西里穿行，暢通無阻。
文化是一種社會現(xiàn)象，文化是多元化的，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。依據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》上的解釋，文化指“人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等”，這是對文化廣義上的理解。狹義的文化排除了人類在社會歷史生活中的物質(zhì)財(cái)富部分，專注于意識形態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富。
確切地說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、行為方式、思考習(xí)慣、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)等包羅萬象。文化有優(yōu)劣之別，而無高下之分。簡單地說：文化就是知識。文化的具有多樣性。區(qū)域性、時(shí)限性、流動(dòng)性等特點(diǎn)。文化的多樣性，主要體現(xiàn)在生物的種類上面。區(qū)域性。文化的區(qū)域性，主要體現(xiàn)在地理位置上面。不同的地理位置，對應(yīng)的生態(tài)環(huán)境是不一樣的，具體表現(xiàn)為溫度、水源、生物的種類、土質(zhì)等。時(shí)限性文化的時(shí)限性，主要體現(xiàn)在時(shí)間上面。不同的時(shí)間段，生物的形態(tài)是不一樣的。因此，其對應(yīng)的文化是不一樣的。流動(dòng)性文化的流動(dòng)性，主要體現(xiàn)在生物的活動(dòng)范圍上面。文化能夠相互傳播的原因跟生物的活動(dòng)有必然的聯(lián)系。英國人類學(xué)家泰勒（E.B.Tylor）在其《原始文化》一書中將文化定義為“知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗以及作為社會成員的人所掌握和接受的任何其他才能和習(xí)慣的復(fù)合體”。由此可見，社會學(xué)、人類學(xué)都把文化解釋為一種有意義（meaningful）的觀念，這種觀念是以群體為單位。建構(gòu)主義學(xué)者溫特在論及文化時(shí)，也強(qiáng)調(diào)文化是一種觀念結(jié)構(gòu)。由此可見，國際關(guān)系理論中的文化是一種群體觀念。
文化力影響國家對外政策的制定和戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)施。文化是一國綜合國力的重要組成部分，對國家在國際社會中的地位和作用有重要影響，是國際關(guān)系中的重要組成部分，在制定外交政策過程的重要依據(jù)。近代民族國家確立后，國家之間文化的傳播、交流與溝通日益頻繁，擴(kuò)大并廣泛深入到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、藝術(shù)、科技、法律等領(lǐng)域。針對于此，國家政府開始對對外文化交流進(jìn)行指導(dǎo)與管轄，確立其運(yùn)作機(jī)制，規(guī)定其內(nèi)容、形式、手段與目的，制定其目標(biāo)和發(fā)展方向。由此，文化交流被正式納入外交領(lǐng)域，成為國家政府外交關(guān)系的一部分。法國是第一個(gè)通過官? 路易十四執(zhí)政期間，法國推出“使國王崇高、使王國榮耀”活動(dòng)，大力扶持文化，用重金獎(jiǎng)勵(lì)文人，使他們致力于樹立法國威望，提高法國國際地位。文人外交———將文化名人作國家外交的名片委以外交任務(wù)是18、19 世紀(jì)法國外交的一大特色。因此，不同的民族文化是綜合實(shí)力，外交政策就會不一樣，翻開歷史可以看到有些民族文化外露張揚(yáng)，唯我獨(dú)尊，極具征服性，體現(xiàn)在對外行為上侵略好戰(zhàn)；有些民族強(qiáng)調(diào)內(nèi)在和合，伸張有度，體現(xiàn)在對外行為上重義尚德， 如中國文化中重禮儀，表現(xiàn)在外交行為上就是講究禮儀之道、崇尚禮尚往來、愛好和平。
文化觀念影響國家對外政策的制定和實(shí)施，文化外交有助于樹立國家的國際威望。一般的觀念認(rèn)為，同質(zhì)或同源文化較易促成國際合作。因?yàn)樽鳛闅v史積淀的同質(zhì)文化? 但是，擁有異質(zhì)文化的國家之間在碰撞沖突的同時(shí)，也會進(jìn)行彼此的交流、融通和
這種互補(bǔ)作用有助于雙邊或多邊國際合作的發(fā)展，成為不同行為體合作的基礎(chǔ)。浙江大學(xué)潘一禾教授從比較學(xué)角度，研究了國際關(guān)系中的多元文化。她在《文化與國際關(guān)系》一書中強(qiáng)調(diào)各國和各民族文化可以共存共榮，人類需要多元的“亞文化”，同時(shí)容忍可能的“反文化”，應(yīng)減少相互誤解，消除沖突。決策者的文化理念對整個(gè)國家的發(fā)展方向很重要。
如果領(lǐng)導(dǎo)人重視，那么國家行為就帶有強(qiáng)烈的救世特點(diǎn)。日本在1871年明治維新以前一直實(shí)行鎖國政策，拒絕同荷蘭等歐洲國家通商。明治維新前的德川幕府時(shí)期，也就是1603到1868年，日本是以儒家文化作為社會主導(dǎo)文化的。當(dāng)時(shí)的日本全力抵制西方傳教士到日本傳教，德川幕府末期，日本決策層開始有了"鎖國"與"開國"之爭。明治天皇上臺后，支持廢除鎖國政策的倒幕運(yùn)動(dòng)，接受西方文明，決定走開國之路。一個(gè)又小又窮、資源貧乏的偏僻島國僅用半個(gè)世紀(jì)時(shí)間便實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、軍事多方面脫胎換骨，成為世界強(qiáng)國?？梢娨粋€(gè)決策者的文化理念對整個(gè)國家的發(fā)展方向有多重要。
毋庸置疑的是：文化曾經(jīng)，并將繼續(xù)對民族和個(gè)人的命運(yùn)產(chǎn)生重大影響；在未來相當(dāng)長的一個(gè)時(shí)期內(nèi)，文化仍將作為影響國際關(guān)系的一個(gè)重要變量發(fā)揮作用。文化作為一種軟實(shí)力對內(nèi)可以影響國家對外政策的制定，對外可以影響其他國家的行為，是維護(hù)國家利益、實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要手段之一。 文化在國際關(guān)系中發(fā)揮著越來越重要的影響。
參考文獻(xiàn)：
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國際關(guān)系論文 8
[關(guān)鍵詞]國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 CSSCI來源期刊 論文被引 著作被引 機(jī)構(gòu)分布 地區(qū)分布
中圖分類號：F11-0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-1369(2009)6-0108-11
根據(jù)2000―2007年CSSCI期刊論文數(shù)據(jù)的分析，從2000年到2007年中，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研 究的呈現(xiàn)緩慢下降趨勢，但是研究的規(guī)范性和學(xué)術(shù)性不斷增強(qiáng)，其研究水平和研究 成果在人文社會科學(xué)中處于前列[1]。本文將根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)分析國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究 領(lǐng)域的學(xué)者、研究機(jī)構(gòu)和區(qū)域影響力，并分析該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)以及未來的研究趨勢。
研究學(xué)者的學(xué)術(shù)影響力
國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究學(xué)者的影響力，主要表現(xiàn)為的人數(shù)和被引人數(shù)、學(xué)者發(fā)文數(shù)量、 學(xué) 者論文被引率、論著被引率。通過這四項(xiàng)指數(shù)的分析，我們不僅可能了解中國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 研究隊(duì)伍的大致規(guī)模，而且能夠掌握其研究成果的水平質(zhì)量。
一是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系論文的發(fā)文人數(shù)和被引人數(shù)。表1給出了2000―2007年在CSSCI來源期刊發(fā) 表論文的總?cè)藬?shù)和被引作者總數(shù)。從發(fā)文學(xué)者數(shù)量(不合并同姓名者)看，2000年共有1 708名作者，2007年為803名，減少了905名，平均每年減幅6.62%。從年度看，雖然 學(xué)者數(shù)量 呈曲線波動(dòng)，但總體趨勢是不斷減少。發(fā)文學(xué)者的絕對數(shù)量(合并同名學(xué)者)也是如此，20 00年1122人，2007年730人，減少了392人，平均每年減幅為4.37%,說明研究隊(duì)伍 的規(guī)模不 斷縮小，但仍是相對穩(wěn)定的。但另一方面，被引作者的數(shù)量經(jīng)過四五年的平穩(wěn)發(fā)展后，呈大 幅增加趨勢，2000年為2575人，2007年為4151人，增加了1576人 ,平均每年增加7.65%,這 標(biāo)志該領(lǐng)域的研究成果和研究水平雙雙提高。研究隊(duì)伍和研究質(zhì)量的“一降一升”說明了以 下兩種情況：一是研究隊(duì)伍的規(guī)模相對縮小，可能是從事世界經(jīng)濟(jì)和國際政治的研究人員對 該分支領(lǐng)域興趣減小；二是被引次數(shù)不斷增加，仍表明該分支領(lǐng)域的研究成果和研究水平甚 至得到跨學(xué)科研究者的關(guān)注和重視，并說明該分支研究領(lǐng)域持續(xù)具有重要的學(xué)術(shù)影響。
二是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究人員的發(fā)文數(shù)量。經(jīng)過檢索，我們發(fā)現(xiàn)在2000―2007年期間發(fā)表4篇 論 文以上，即平均每兩年發(fā)表一篇的，共有108位學(xué)者；共發(fā)表2篇論文的，即平均每年發(fā)表一 篇的，有33位學(xué)者(含合作研究),如表2所示。必須說明的是，表2列舉的數(shù)字，并非這 些作者在這8年期間全部發(fā)文的總數(shù)，而只是其發(fā)表的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系論文的數(shù)量。該表所列 的3 3位學(xué)者，大都在各自的研究領(lǐng)域或該領(lǐng)域享有盛名，絕大部分都是教授和研究員。從這些 學(xué)者的分布機(jī)構(gòu)來看，14位來自高校，中國社會科學(xué)院及其下屬研究所13人，中國銀行2人 ,其他4人分別來自國家發(fā)展和改革委員會、新華通訊社、中國國際問題研究所(院)和上 海社會科學(xué)院。這說明，高校系統(tǒng)和中國社會科學(xué)院是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要學(xué)術(shù)基地。
三是學(xué)者論文被引分析。經(jīng)過檢索，我們發(fā)現(xiàn)2000―2007年期間論文被引的作者，大致可以 分成四類，即馬克思主義經(jīng)典作家、現(xiàn)當(dāng)代中外各國和地區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)人、國際機(jī)構(gòu)、研究學(xué)者 。本文主要分析研究學(xué)者的論文被引，如表3所示，論文被引32次以上的，即平均每年被引 4次的，共有21位學(xué)者(同名者1人)。
在這21位學(xué)者中，中國學(xué)者19人，外國學(xué)者2人，其中，日本學(xué)者1人、美國學(xué)者1人，此即2 008年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主保羅•克魯格曼，其論文及中譯版本被引145篇次，超出被引篇次 排在第二位的兩倍以上，說明此人對我國在該研究領(lǐng)域的非同尋常的學(xué)術(shù)影響。在19位中國 學(xué)者中，數(shù)量和被引篇次均處于前列的，即表3與表2排列重合的，共有10人，他 們是活躍在該分支研究領(lǐng)域和各自研究領(lǐng)域的杰出學(xué)者，即中國社會科學(xué)院亞太研究所張?zhí)N 嶺、張幼文、陸建人，以及拉丁美洲研究所江時(shí)學(xué)和蘇振興、美國研究所陳寶森、世界經(jīng)濟(jì) 與 政治研究所余永定、俄羅斯東歐中亞研究所許新、東北財(cái)經(jīng)大學(xué)劉昌黎、復(fù)旦大學(xué)華民?？?見， 中國社會科學(xué)院系統(tǒng)與高等院一樣，不僅是我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要學(xué)術(shù)陣地，而且是 該 研究領(lǐng)域的引領(lǐng)者。其次，從學(xué)者的機(jī)構(gòu)分布看，北京是最重要的研究基地，其他是沿海 發(fā)達(dá)地區(qū)各大城市，如長春、大連、上海、廈門、廣州等。第三，在年齡結(jié)構(gòu)上，這些被引 學(xué)者的主體是中年，老年和青年較少，預(yù)示著學(xué)術(shù)隊(duì)伍的未來培養(yǎng)是一個(gè)不容忽視的重要任 務(wù)。
需要注意的是，表3中包含了譯著的被引統(tǒng)計(jì)，如排序第17位的楊宇光，是三本國際政治經(jīng) 濟(jì)學(xué)名著的譯者，即英國已故國際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家蘇珊•斯特蘭奇的《國家與市場――國際政 治經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》、美國著名國際政治學(xué)家羅伯特•吉爾平的《國際關(guān)系政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《全 球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》,這三本名著都是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的開山或扛鼎之作，也是該研究領(lǐng)域的 必讀參考書。[2]
還要指出的是，通過對2000―2007年被引篇次超過10次的學(xué)者的檢索，我們發(fā)現(xiàn)，在中國社 會科學(xué)院以外，中國著名高校的許多學(xué)者是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)者，按照發(fā)文 數(shù) 量和被引頻次的排序相加，名列前茅的主要有東北財(cái)經(jīng)大學(xué)、吉林大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、廈門大 學(xué)、遼寧大學(xué)、暨南大學(xué)、南開大學(xué)、中國人民大學(xué)、黑龍江大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京大 學(xué)、南京大學(xué)、浙江大學(xué)等，它們是中國著名國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究人員特別是著名學(xué)者的薈萃 之地。
四是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究學(xué)術(shù)論著。這里采取的標(biāo)準(zhǔn)，仍沿襲上文的論文被引分析，將著作分 為 四類，包括馬克思主義經(jīng)典著作及其譯著、現(xiàn)當(dāng)代中外各國和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人著作以及文集和選 集、國際機(jī)構(gòu)的報(bào)告和統(tǒng)計(jì)、學(xué)者的著作和譯著。這里只分析最后一類，即中外學(xué)者的著作 和譯著。但必須說明的是，如同我國人文社會科學(xué)領(lǐng)域的其他分支研究一樣，馬克思主義經(jīng) 典著作及其譯著、現(xiàn)當(dāng)代中外各國和地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人著作以及文集和選集等兩類著作，在國際經(jīng) 濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域同樣占據(jù)最重要的地位，影響最為顯著。
表4給出了被引10次以上的31種學(xué)術(shù)著作，其中，外文著作4種、譯著15種、中文著作12種 。在外文著作中，英文著作2種、日文著作2種。在譯著中，英美學(xué)者著作11種、波蘭學(xué)者著 作1種、日本學(xué)者著作1種、法國學(xué)者著作1種、荷蘭學(xué)者著作1種。這些譯著的被引次數(shù)共18 6次，占所有31種著作被引總數(shù)的48.81%;加上4種外文著作被引52次，外國學(xué)者著作的被 引 次數(shù)達(dá)238次，占本表被引總數(shù)的62.47%,超過中國學(xué)者的著作被引率，足見外國著作對該 研究領(lǐng)域的重大影響。
第二，在這些外文著作和譯著中，經(jīng)濟(jì)學(xué)特別是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系著作位居前列，且大都為該領(lǐng) 域 的重要著作，如邁克爾•波特《國家競爭優(yōu)勢》、雅克•阿達(dá)《經(jīng)濟(jì)全球化》、保羅•薩繆 爾森《經(jīng)濟(jì)學(xué)》、保羅•克魯格曼《國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系》、蘇珊•斯特蘭奇《國家與市場》。值 得 注意的是，在這些外文著作和譯作中，保羅•克魯格曼的3種著作同時(shí)榜上有名，即譯著《 國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系》、《蕭條經(jīng)濟(jì)學(xué)的回歸》以及英文著作《地理和貿(mào)易》,其被引次數(shù)共31次 ;邁克爾•波特的同名著作的中英文本的被引次數(shù)共29次，接近克魯格曼。
第三，在當(dāng)代中國學(xué)者的12種著作中，國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系著作11種、中國經(jīng)濟(jì)著作1種，其被引 次數(shù) 共為143次，為該表所有著作被引總數(shù)的37.53%,被引率小于19種外文著作和譯著，從另一 個(gè)側(cè)面說明了我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究尚處于成長的“初級階段”。需要指出，在11種國際經(jīng) 濟(jì)關(guān)系著 作中，主體是一般的理論介紹、經(jīng)濟(jì)史研究和國別經(jīng)濟(jì)分析，說明該學(xué)科領(lǐng)域的建設(shè)任重道 遠(yuǎn)。
最后，上述31種著作的出版情況，同樣表明我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的相對落后。在這些著作 中 ,中文著作和譯著的最早出版是《西方世界的興起》,最新出版的是《世界經(jīng)濟(jì)千年史》, 巧合的是，兩者均為經(jīng)濟(jì)史著作。這大致能夠說明兩種情況：一是我們未能緊密跟蹤海外國 際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的理論前沿和熱點(diǎn)問題，二是我們主要還是關(guān)注世界經(jīng)濟(jì)以及相關(guān)國家的經(jīng) 濟(jì) 演變和發(fā)展史。從出版社情況看，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社、上海世紀(jì)出版集團(tuán)、中央編譯出版社、 中國人民大學(xué)出版社、新華出版社、華夏出版社是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系著作的主要出版主體，證明 北京在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的中心地位。
研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)影響力
本文所分析的國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究機(jī)構(gòu)，分為9大類，即高等院校、社會科學(xué)院系統(tǒng)、黨政部 門、非五大系統(tǒng)的各類機(jī)構(gòu)、國外學(xué)者、黨校、解放軍系統(tǒng)、臺港澳系統(tǒng)和其他機(jī)構(gòu)。
中國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究機(jī)構(gòu)的學(xué)術(shù)影響力，主要表現(xiàn)為發(fā)文數(shù)量和論文被引數(shù)量的比較。在 但 分析其學(xué)術(shù)影響之前，有必要了解各類機(jī)構(gòu)發(fā)文的總體情況。表5給出了上述9類機(jī)構(gòu)200 0―2007年發(fā)表國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的論文數(shù)量。其中，普通高等院校共發(fā)文3237篇 ,占所有發(fā) 文的58.36%;社科院系統(tǒng)1115篇，占20.10%;黨政部門418篇、非五大系統(tǒng)的各 類機(jī)構(gòu)389篇 ,分別占7.54%和7.01%;其他幾類研究機(jī)構(gòu)，如國外學(xué)者、黨校、解放軍系統(tǒng)、臺港澳系 統(tǒng) 和其他機(jī)構(gòu)，其發(fā)文相對較少。這說明，高等院校和社科院系統(tǒng)是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要 陣 地，兩者的發(fā)文總數(shù)是4352篇，占總數(shù)的78.48%。其次，從發(fā)文的年度變化看， 各類機(jī)構(gòu)基 本上都呈下降趨勢，這與我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的總體趨勢是一致的。2006年前，高等院校 的 下降幅度不大，但2007年發(fā)文數(shù)量突然減少到349篇，比2006年451篇減少102篇，降幅達(dá)22 . 62%。社科院系統(tǒng)的變化大致相同。國外學(xué)者的發(fā)文數(shù)量不大，但同樣的，從2006年到2007 年，其下降幅度超過50%。臺港澳學(xué)者的發(fā)文始終很低，變化也不大。國外學(xué)者和臺港澳學(xué) 者的發(fā)文率低，說明我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的開放度相當(dāng)不夠，這也從一個(gè)側(cè)面說明我國的 這個(gè)分支研究領(lǐng)域仍未達(dá)到同國際甚至臺港澳進(jìn)行交流和對話的水平。
從各類機(jī)構(gòu)的發(fā)文數(shù)量也可以看出，我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的主要機(jī)構(gòu)是在高等院校、社科 院 系統(tǒng)和黨政部門，特別是高等院校和社科院系統(tǒng)的各個(gè)教學(xué)研究機(jī)構(gòu)，是國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究 論 文的主要生產(chǎn)者。表6給出了8年發(fā)文60篇以上的19個(gè)機(jī)構(gòu)，其中，高等院校14個(gè)，占73.68 %;社科院機(jī)構(gòu)4個(gè)，占21.05%;黨校1個(gè)，不到5%。這表明，高等院校是我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 研究的最主要的基地，社科院系統(tǒng)是另一個(gè)重要的學(xué)術(shù)陣地。
從各研究機(jī)構(gòu)發(fā)文數(shù)量的排名看，2000―2007年國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究發(fā)文最多的是南開大學(xué)， 其 次是復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)、中國人民大學(xué)、北京大學(xué)。表2和表3中學(xué)者發(fā)文較多的東北財(cái) 經(jīng)大學(xué)、廈門大學(xué)、浙江大學(xué)，在表6中的排名分別為第12名、第6名、第18名，而外交 學(xué)院則榜上無名。中國社會科學(xué)院各個(gè)研究所的排名也是如此，在這里出現(xiàn)的世界經(jīng)濟(jì)與政 治研究所、拉丁美洲研究所和亞太研究所，排名也開始落后。這大致有三個(gè)原因：一是綜合 性大學(xué)擁有研究傳統(tǒng)或優(yōu)勢，如南開大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、吉林大學(xué)和中國人民大學(xué)，它們長期 以來在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中處于領(lǐng)先甚至領(lǐng)導(dǎo)地位；二是這些大學(xué)在學(xué)術(shù)隊(duì)伍的建設(shè)上擁有 優(yōu)勢 ,特別是在該學(xué)科領(lǐng)域擁有多個(gè)碩士和博士學(xué)位授予權(quán)點(diǎn)；三是高校改革始終領(lǐng)先于社科院 系統(tǒng)，在人才引進(jìn)和學(xué)術(shù)隊(duì)伍建設(shè)、研究項(xiàng)目資助等方面，投入較多，成效明顯。
各研究機(jī)構(gòu)的論文被引情況，同樣反映了上述特征。如表7所示，8年被引次數(shù)超過16次 的，即平均每年被引2次以上的，有19個(gè)機(jī)構(gòu)，其中，高等院校仍是主體，為13個(gè)，占68.4 2%;余下皆為社科院機(jī)構(gòu)，占31.58%。這說明，高校和社科院在我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng) 域的影響很大，而高校的影響又遠(yuǎn)大于社科院系統(tǒng)。表7所表明的各個(gè)高校在論文被引方面 的學(xué)術(shù) 影響力，與表6并不完全一致。復(fù)旦大學(xué)被引46篇次，位居第一；以下依次是吉林大學(xué)41 篇次、北京大學(xué)36篇次、中國人民大學(xué)33次。表6第一的南開大學(xué)，在這里排名 第7位；在表6中排名第13位的暨南大學(xué)，在這里卻榜上無名；而未進(jìn)入表6的遼寧大 學(xué)，在這里卻躋身第14名，再次說明了該校傳統(tǒng)學(xué)科的較強(qiáng)學(xué)術(shù)影響。在社科院系統(tǒng)中，中 國社會科學(xué)院各研究所始終處于領(lǐng)導(dǎo)地位，其下屬的世界經(jīng)濟(jì)與政治研究所、拉丁美洲研究 所和亞太研究所雖然排名有所變化，但始終處于被引次數(shù)的前列，同時(shí)，未進(jìn)入表6發(fā)文 前列的日本研究所和歐洲研究所，卻分別進(jìn)入論文被引排名的第12位和第18位，從而表明中 國社會科學(xué)院及其相關(guān)研究所始終處于我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的前列，對推動(dòng)該領(lǐng)域的成長 ,具有不可替代的重要作用。
地區(qū)的學(xué)術(shù)影響力
國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究機(jī)構(gòu)的發(fā)文和被引情況，大體說明北京和沿海發(fā)達(dá)地區(qū)在該領(lǐng)域的巨大學(xué) 術(shù) 影響。為進(jìn)一步證明這個(gè)觀點(diǎn)，本文引入地區(qū)發(fā)文統(tǒng)計(jì)和地區(qū)論文被引統(tǒng)計(jì)兩項(xiàng)數(shù)據(jù)，它們 提供了我國各個(gè)地區(qū)的所有研究機(jī)構(gòu)在CSSCI來源期刊上和論文被引的情況。
表8給出了2000―2007年我國不同地區(qū)發(fā)表國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究論文的數(shù)量情況，其中，臺港 澳的發(fā)文數(shù)量僅是這些地區(qū)的學(xué)者分別在內(nèi)地期刊上發(fā)表的論文統(tǒng)計(jì)。如該表所示，北京地 區(qū)在8年期間共發(fā)文2150篇，占所有地區(qū)發(fā)文總數(shù)的40.05%,北 其次是東部其他省市，包括上海、吉林、江蘇、廣東、湖北、天津、遼寧、福 建各省市，發(fā)文量均超過200篇，但上海市因擁有該研究領(lǐng)域的傳統(tǒng)優(yōu)勢而又較大幅度地超 過其他各個(gè)省市。第三是山東、浙江、四川、黑龍江、云南、河南各省區(qū)，發(fā)文在50篇至20 0篇。第四是邊遠(yuǎn)省區(qū)和臺港澳，它們發(fā)文數(shù)量不多，影響也較小。
地區(qū)論文被引情況，說明了各個(gè)不同地區(qū)的研究質(zhì)量和研究水平，從另一個(gè)側(cè)面反映了 北京的中心地位和東部省市的較強(qiáng)影響。表9列舉了各省、市、區(qū)的論文被引統(tǒng)計(jì)情況。 排名首位的北京，被引515篇次，約占全部被引篇次的50%;在其他各地區(qū)中，被引篇次超過 100次的，只有上海市；被引篇次超過50次的，只有吉林和湖北；被引篇次超過20次的，包 括江蘇、遼寧、天津、福建、廣東、浙江。這些地區(qū)的學(xué)術(shù)影響力，與其對國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研 究 的貢獻(xiàn)大體上是一致的。廣西、寧夏、香港、澳門等4個(gè)地區(qū)雖有，卻無被引統(tǒng)計(jì) ,反映了它們的學(xué)術(shù)影響力較弱。
研究熱點(diǎn)和發(fā)展趨勢
根據(jù)2000―2007年CSSCI來源期刊國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系論文數(shù)據(jù)提供的關(guān)鍵詞統(tǒng)計(jì)，我們可以進(jìn)一 步 分析當(dāng)前我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域的主要問題、重點(diǎn)和熱點(diǎn)，從而可以把握該領(lǐng)域的一般 特征，明確其可能的發(fā)展趨勢。
經(jīng)過檢索，2000―2007年國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究論文標(biāo)引10次以上的關(guān)鍵詞共262個(gè)，其中，標(biāo) 引4 0次以上的，即平均每年標(biāo)引5次以上的，共51個(gè)，這51個(gè)關(guān)鍵詞，表明了當(dāng)前中國國際經(jīng)濟(jì) 關(guān)系研究的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，分別是經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域一體化、經(jīng)濟(jì)合作、發(fā)展經(jīng)濟(jì)體研究、新 興經(jīng)濟(jì)體分析、經(jīng)濟(jì)體制等五個(gè)方面。這說明了該領(lǐng)域研究的一些基本特征。
第一，我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究領(lǐng)域的最主要的重點(diǎn)和熱點(diǎn)，是經(jīng)濟(jì)全球化。從表10可以看出 ,“經(jīng)濟(jì)全球化”的標(biāo)引次數(shù)位居第一，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他所有關(guān)鍵詞。如果加上排名第4名、 第5名、第51名的“全球化”、“世界經(jīng)濟(jì)”和“全球經(jīng)濟(jì)”,經(jīng)濟(jì)全球化毫無疑問是學(xué)者 們研究的重點(diǎn)中的重點(diǎn)和熱點(diǎn)中的熱點(diǎn)。但是，如同“新經(jīng)濟(jì)”等其他熱點(diǎn)那樣，“經(jīng)濟(jì)全 球化”近年來呈降溫趨勢，其標(biāo)引次數(shù)從2000年174次減少到2007年23次，年標(biāo)引率下降超 過15%。這種現(xiàn)象，似乎與全球化進(jìn)一步發(fā)展趨勢及其涉及的重大理論和實(shí)踐問題有些脫節(jié) ,從而部分地說明了我國全球化研究存在一些根本問題，如理論和方法創(chuàng)新以及問題的進(jìn)一 步深入。[3]
其次，國別經(jīng)濟(jì)研究是我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的第二個(gè)重點(diǎn)，也是主要研究對象。這里分三 種 情況。一是發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體研究?！懊绹?jīng)濟(jì)”、“日本經(jīng)濟(jì)”、“歐盟”等關(guān)鍵詞的標(biāo)引率較 高，特別是美國和日本兩個(gè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體的出現(xiàn)頻次，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他經(jīng)濟(jì)體。二是新興經(jīng) 濟(jì)體，如俄羅斯、印度等，成為新的研究熱點(diǎn)。從表10可以看出，“俄羅斯經(jīng)濟(jì)”的標(biāo)引 率處于大致平穩(wěn)狀態(tài)，說明俄羅斯始終是近年來我國學(xué)者關(guān)注的重要對象；“印度經(jīng)濟(jì)”的 標(biāo)引率近年來則呈現(xiàn)上升趨勢，特別是近兩三年來上升較快，從2005年4次增加到2007年10 次，表明我國學(xué)者愈益關(guān)注印度的崛起及其前景。三是發(fā)展中國家，這如拉丁美洲國家，是 我國學(xué)者關(guān)注的一個(gè)重要對象。
第三，國際經(jīng)濟(jì)合作和國際經(jīng)濟(jì)形勢研究，是第二個(gè)熱點(diǎn)。國際經(jīng)濟(jì)合作，特別是區(qū)域一體 化，其研究范圍較廣，既包括一般意義上的經(jīng)濟(jì)合作及相關(guān)理論，如經(jīng)濟(jì)一體化、自由貿(mào) 易區(qū)，又包括國際經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)研究，如世界貿(mào)易組織(WTO)、跨國公司、地區(qū)經(jīng)濟(jì)合作機(jī)構(gòu) 等。國際經(jīng)濟(jì)形勢方面的關(guān)鍵詞，包括“經(jīng)濟(jì)增長”、“經(jīng)濟(jì)形勢”、“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”、“金 融危機(jī)”、“經(jīng)濟(jì)衰退”、“泡沫經(jīng)濟(jì)”、“經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇”等。經(jīng)過進(jìn)一步檢索，這些關(guān)鍵詞 的出現(xiàn)，往往是伴隨著個(gè)案研究的。
最后，理論研究也是我國學(xué)者關(guān)注的重要領(lǐng)域。這個(gè)方面的關(guān)鍵詞，包括經(jīng)濟(jì)體制研究，如 “經(jīng)濟(jì)體制”、“資本主義”、“市場經(jīng)濟(jì)”、“新自由主義”和“經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌”;包括經(jīng)濟(jì) 模式研究，如“東亞經(jīng)濟(jì)”;包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)改革研究，如“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)”、“經(jīng)濟(jì)改革 ”等；包括政策研究，如“財(cái)政政策”、“貨幣政策”、“可持續(xù)發(fā)展”、“技術(shù)創(chuàng)新”等 。
從關(guān)鍵詞的分布及其變化看，我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究存在著一些不容忽視的問題。對此進(jìn)行 分析，有助于我們把握該領(lǐng)域的未來發(fā)展趨勢和方向。一是理論研究和理論創(chuàng)新不足，在標(biāo) 引40次以上的關(guān)鍵詞中，除“中國經(jīng)濟(jì)”、“市場經(jīng)濟(jì)”、“技術(shù)創(chuàng)新”外，幾乎看不到新 理論和新方法的出現(xiàn)，如“金融創(chuàng)新”。二是問題研究缺乏應(yīng)的深度，如關(guān)于國際經(jīng)濟(jì)形勢 的論文，缺乏歷史和 理論的比較分析，因而只能提供一般的常識信息，如民主化與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易政策和國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系 之間的相互聯(lián)系、國際經(jīng)濟(jì)相互依存與國際沖突之間的相互影響等。三是研究對象的不平衡 ,如發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體研究和新興經(jīng)濟(jì)體研究頗多，但發(fā)展中國家研究不足，如非洲國家；發(fā)展經(jīng) 濟(jì)體中的經(jīng)濟(jì)政策和運(yùn)行層面研究較多，理論、制度、創(chuàng)新和問題研究不足；新興經(jīng)濟(jì)體研 究也是如此，兩分法較多，短期問題和長遠(yuǎn)趨勢的結(jié)合不能令人信服，這部分是因?yàn)榉椒ǖ?簡單或缺乏，如國內(nèi)政治、國際政治環(huán)境與國家經(jīng)濟(jì)貿(mào)易行為之間的相互作用和影響。這些 方面的問題和缺陷[4],大致預(yù)示了我國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究今后的努力方向。
結(jié) 束 語
本文借助CSSCI來源期刊國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)文和引文統(tǒng)計(jì)，對2000―2007年期間期刊、學(xué)者、 研 究機(jī)構(gòu)和地區(qū)的學(xué)術(shù)影響力進(jìn)行了初步分析，可以歸納出該研究領(lǐng)域的幾個(gè)一般特征：我國 國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究是一門仍在初步成長中的年輕學(xué)科或研究領(lǐng)域，近年來發(fā)展形勢不容樂觀 , 其研究隊(duì)伍有待進(jìn)一步培養(yǎng)和擴(kuò)大；該領(lǐng)域研究成果的學(xué)術(shù)影響和水平近年來大大提高，表 現(xiàn)出與國際接軌的強(qiáng)勁趨勢；該研究領(lǐng)域受英語世界的研究成果的影響較大，其中美國對中 國的研究影響最強(qiáng)；中國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系的研究中心是北京，東部地區(qū)的上海、吉林、江蘇、 天 津、遼寧、浙江等是北京以外的重要研究基地；中國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的理論和方法創(chuàng)新、 問 題研究的廣度和深度有待進(jìn)一步加強(qiáng)。概言之，中國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究是一個(gè)不斷發(fā)展的跨 學(xué)科研究領(lǐng)域，盡管面臨一些問題和挑戰(zhàn)，但有著良好而廣闊的發(fā)展前景。
注釋：
[1]王維，周桂銀。中國國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究的一般特征和發(fā)展趨勢(之一):論文概況及 學(xué)術(shù)期刊分析――基于2000―2007年CSSCI期刊論文數(shù)據(jù)分析。世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇，2008( 6)
[2]張宇燕，李增剛。國際經(jīng)濟(jì)政治學(xué)。上海人民出版社，2008
[3]于沛主編。全球化和全球史。社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007
國際關(guān)系論文范文 9
錢海紅，復(fù)旦大學(xué)國際公共關(guān)系研究中心秘書長，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院04級博士研究生。
在國家軟實(shí)力的宏大主題下，如何發(fā)展中國公共關(guān)系的理論和實(shí)踐，這是事關(guān)中國和平發(fā)展道路的一個(gè)重要命題。為了深入探討國家軟實(shí)力建構(gòu)和公共關(guān)系發(fā)展的深層問題，復(fù)旦大學(xué)國際公共關(guān)系研究中心于2007年1月27日在北京主辦了“國家軟實(shí)力建構(gòu)與中國公共關(guān)系發(fā)展高層論壇”。
論壇對國家軟實(shí)力建構(gòu)和中國公共關(guān)系發(fā)展之間的關(guān)系從多層面多角度進(jìn)行了深入的探討，尤其對國家軟實(shí)力建構(gòu)中的理論指導(dǎo)、現(xiàn)存問題和解決之道進(jìn)行了深入探討，它對于促進(jìn)中國國家公共關(guān)系戰(zhàn)略的構(gòu)建和實(shí)施，提升國家軟實(shí)力，建設(shè)和諧社會有著切實(shí)的社會意義和理論價(jià)值。
一、“強(qiáng)力公關(guān)”理論：國家軟實(shí)力建構(gòu)的理論指導(dǎo)
與會專家學(xué)者認(rèn)為，改革開放以來，我國的公共關(guān)系業(yè)取得了長足的發(fā)展，為改革開放和市場經(jīng)濟(jì)做出了重要的貢獻(xiàn)。但總體來看，我國的公共關(guān)系業(yè)目前尚存在著“戰(zhàn)略層面低、介入社會弱、學(xué)科體系散”等狀況。公共關(guān)系如何與中國社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展相適應(yīng)，已成為當(dāng)前亟待解決的課題。要改變中國公共關(guān)系的這一發(fā)展現(xiàn)狀，應(yīng)將公共關(guān)系的發(fā)展放在國際間軟實(shí)力競爭極為激烈的背景下，予以全面的審視和建構(gòu)。
中國國際公共關(guān)系協(xié)會秘書長鄭硯農(nóng)指出，由美國哈佛大學(xué)教授小約瑟夫？奈（Joseph Nye）率先提出的軟實(shí)力理論的出現(xiàn)和廣泛應(yīng)用，為公共關(guān)系提供了新的發(fā)展契機(jī)，注入了新的活力。將“軟實(shí)力”理論引入公共關(guān)系領(lǐng)域，一個(gè)新型公共關(guān)系理論框架的拓展成為可能。以“軟實(shí)力”為核心的現(xiàn)代公共關(guān)系理論在中國的理論和實(shí)踐，將清晰地展現(xiàn)出作為一個(gè)新興的行業(yè)和一門獨(dú)立的學(xué)科在推進(jìn)中國社會進(jìn)步中的歷史軌跡和社會價(jià)值，在和諧社會與和諧世界的建設(shè)中將發(fā)揮獨(dú)到的作用。隨著這一理論框架的逐步建立和日趨完善，一個(gè)與我國“硬實(shí)力”發(fā)展相對應(yīng)的如日中天的“大公關(guān)時(shí)代”將以其獨(dú)特的魅力和作用充分展現(xiàn)在世界面前。
復(fù)旦大學(xué)國際公共關(guān)系研究中心主任孟建在論壇首發(fā)的《中國公共關(guān)系發(fā)展報(bào)告》藍(lán)皮書中把這種以“軟實(shí)力”為核心的新型公共關(guān)系理論定名為“強(qiáng)力公關(guān)”理論。該理論對傳統(tǒng)公共關(guān)系的定義進(jìn)行了拓展和提升，該理論框架中的公共關(guān)系是指社會組織為了塑造良好組織形象，全面構(gòu)造軟力量，通過對組織形象的策劃、塑造、傳播、維護(hù)和對組織機(jī)構(gòu)凝聚力、文化力、傳播力、協(xié)調(diào)力的整合，從而影響社會公眾，調(diào)整社會關(guān)系的科學(xué)與藝術(shù)?！皬?qiáng)力公關(guān)”理論實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)公共關(guān)系理論的三方面突破：首先，強(qiáng)力公關(guān)理論對與公共關(guān)系相關(guān)的重要學(xué)科，實(shí)施了真正意義上整合；其次，強(qiáng)力公關(guān)理論對公共關(guān)系的本質(zhì)進(jìn)行了重新發(fā)現(xiàn)和深化；再者，強(qiáng)力公關(guān)理論對公共關(guān)系作用進(jìn)行了重大拓展和大幅提升。同時(shí)，“強(qiáng)力公關(guān)”理論凸現(xiàn)了三個(gè)方面的特點(diǎn)：其一，從公共關(guān)系研究主體的主導(dǎo)性看，“強(qiáng)力公關(guān)”完成了從以往一般意義上的“組織形象塑造”到全面構(gòu)筑 “組織軟實(shí)力”的飛躍。其二，從公共關(guān)系研究客體的權(quán)威性看，“強(qiáng)力公關(guān)”從一般意義的公眾形象認(rèn)同，擴(kuò)展到了國家和地區(qū)作為特殊公眾領(lǐng)域的特殊認(rèn)同。其三，從公共關(guān)系研究媒體的有效性看，“強(qiáng)力公關(guān)”在注重“雙向溝通平衡模式”的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)了“四力（即“凝聚力、文化力、協(xié)調(diào)力、參與力”）并舉的“整合溝通模式”。
二、局部提升與整體滯后的并存：國家軟實(shí)力建構(gòu)的現(xiàn)存問題
與會的不少專家學(xué)者認(rèn)為，與10年前相比，中國的軟實(shí)力提升速度和程度可謂日新月異，讓國人鼓舞，為國際社會矚目。國務(wù)院新聞辦公室副主任王國慶在論壇主旨演講中指出，隨著我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)的全面展開和推進(jìn)，我國國際影響力、吸引力、塑造力和親和力等能力有了較大的增強(qiáng)，具體表現(xiàn)為：其一，中國發(fā)展理念在國際上產(chǎn)生影響力；其二，中國發(fā)展模式在國際上產(chǎn)生吸引力；其三，中國外交在國際事務(wù)中增強(qiáng)了塑造力；其四，中華文化在國際上不斷釋放出親和力，而這些都為建構(gòu)國家軟實(shí)力奠定了基礎(chǔ)。
然而，在我國軟實(shí)力局部提升的同時(shí)，軟實(shí)力建構(gòu)的整體滯后是一個(gè)更不容忽視的問題。與會專家學(xué)者認(rèn)為，自改革開放以來，當(dāng)我國“硬實(shí)力”取得巨大提高的同時(shí)，以文化出口為標(biāo)志的軟實(shí)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與之相稱，而這種不相稱突出地表現(xiàn)為文化力的欠缺和對外傳播力的不足。中國廣播電視學(xué)會副會長張振華認(rèn)為，中國雖是文化資源大國，但同時(shí)又是文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品生產(chǎn)的弱國，在文化產(chǎn)品貿(mào)易問題上存在著嚴(yán)重的入超。例如，多年來中國圖書進(jìn)出口的比例一直維持在“進(jìn)10出1”的比例；我國GDP中，文化產(chǎn)業(yè)所占的比重只有3%，而發(fā)達(dá)國家則可以達(dá)到10%以上。國際關(guān)系學(xué)院副院長郭惠民則指出，我國當(dāng)前的對外傳播力還明顯不足。我國既是傳媒大國，又是傳媒弱國。我國的媒體數(shù)量雖然不少，目前有2000多種報(bào)紙，9000多種雜志，300多家電視臺，300多家廣播電臺，160多個(gè)有資質(zhì)開展新聞信息業(yè)務(wù)的新聞網(wǎng)站，這些已相當(dāng)于美國的89%；而在國際傳播實(shí)力方面，我國就處于絕對弱勢的地位了，只相當(dāng)于美國的14%。國際上以漢語為傳播符號的信息量也僅占總量的5%左右，在世界傳媒格局中的話語權(quán)亟待加強(qiáng)。
與會專家認(rèn)為，中國走和平發(fā)展道路，既需要“硬實(shí)力”的支撐，也需要“軟實(shí)力”的提升，兩力互為輔佐，是構(gòu)建和諧社會的兩個(gè)支點(diǎn)，缺一不可。在當(dāng)前國家軟實(shí)力建構(gòu)過程中局部提升和整體滯后并存的問題將會阻礙和平發(fā)展道路的進(jìn)程，亟待解決。
三、國家公共關(guān)系戰(zhàn)略：國家軟實(shí)力建構(gòu)的有效途徑
對于當(dāng)前如何有效提升我國的軟實(shí)力，專家們認(rèn)為，以“強(qiáng)力公關(guān)”理論為指導(dǎo)，實(shí)施國家公共關(guān)系戰(zhàn)略，是建構(gòu)和提升國家軟實(shí)力的有效途徑。
首先，在軟實(shí)力建構(gòu)背景下的國家公共關(guān)系戰(zhàn)略，旨在塑造國家精神和強(qiáng)化民族凝聚力。如中國在和平發(fā)展主題下所高揚(yáng)的“中華偉大民族復(fù)興”的口號，就是對塑造國家精神和強(qiáng)化民族凝聚力的生動(dòng)體現(xiàn)。國務(wù)院新聞辦公室副主任王國慶指出，我們要積極貫徹以人為本的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，努力實(shí)現(xiàn)和平的發(fā)展、開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、和諧的發(fā)展，建設(shè)和諧社會，建設(shè)和諧世界，使中國發(fā)展理念和中國發(fā)展模式在國際社會產(chǎn)生更大的吸引力。
其次，在軟實(shí)力建構(gòu)背景下的國家公共關(guān)系戰(zhàn)略，要極其重視文化的影響力，特別是傳媒的影響力。真正在人類歷史上有著長久競爭力和吸引力的是文化，文化影響力在現(xiàn)代社會已? 文化的影響力從國家形態(tài)的價(jià)值觀到個(gè)人處世的生活觀，都有強(qiáng)烈的表現(xiàn)。張振華副會長認(rèn)為，要加強(qiáng)我國文化力，首先要從發(fā)展國家軟實(shí)力的高度重視發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，要盡快完善相關(guān)制度，重視創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，以創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)為發(fā)動(dòng)機(jī)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另外，還要建立能夠在國際文化市場上進(jìn)行博弈的優(yōu)秀文化企業(yè)和優(yōu)秀的文化中介組織，打造中國特色的文化品牌。國際關(guān)系學(xué)院副院長郭惠民則對我國如何提高對外傳播力提出了應(yīng)對之策。他認(rèn)為，在國際輿論環(huán)境日趨復(fù)雜、媒體生態(tài)發(fā)生根本變化的今天，應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，從更廣闊的視野審視我們的對外傳播觀念和工作。
新型國際關(guān)系論文 10
關(guān)鍵詞： 日語專業(yè) 創(chuàng)新型人才 跨文化交際
一、創(chuàng)新型人才培養(yǎng)呼喚跨文化交際課程的改革
創(chuàng)新型國家的建設(shè)需要大量創(chuàng)新型人才。關(guān)于創(chuàng)新型外語人才的內(nèi)涵，國內(nèi)學(xué)術(shù)界已經(jīng)開展了許多討論，基本達(dá)成共識，即創(chuàng)新型人才必須具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力[1]。創(chuàng)新意識、思維和能力意味著培養(yǎng)的人才需要具有廣泛的視野、多樣的思考維度、批判性思維及開拓探索的意識能力。同時(shí)，在全球化進(jìn)程不斷發(fā)展、國際競爭日益激烈的環(huán)境中，創(chuàng)新型人才必須在國際舞臺和國際事務(wù)中發(fā)揮創(chuàng)新能力，這要求他們具有國際性視野及跨文化交際能力。無論是獲取廣泛的視野、多樣的思考維度，還是培養(yǎng)批判性思維，接觸和學(xué)習(xí)不同文化無疑能夠起到重要的推動(dòng)作用。因此，對于培養(yǎng)創(chuàng)新型外語人才而言，發(fā)揮語言學(xué)習(xí)的優(yōu)勢，培養(yǎng)跨文化交際能力是一個(gè)重要且有效的途徑。
就日語專業(yè)的人才培養(yǎng)而言，近年來，我國的日語專業(yè)已經(jīng)進(jìn)入發(fā)展的轉(zhuǎn)型期。開辦日語專業(yè)的學(xué)校不斷增多，日語學(xué)習(xí)者人數(shù)大幅上升，日語專業(yè)已? 但是另一方面，日資企業(yè)加速了向海外的資產(chǎn)轉(zhuǎn)移，市場對于人才的要求不斷提高，日語專業(yè)學(xué)生的就業(yè)形勢也發(fā)生很大的變化。在國家將培養(yǎng)“創(chuàng)新人才”作為重要發(fā)展戰(zhàn)略的背景下，日語專業(yè)急需適應(yīng)社會發(fā)展需求，以培養(yǎng)具有跨文化交際意識、國際視野、人文素養(yǎng)及創(chuàng)新能力的人才為目標(biāo)，構(gòu)建新型人才培養(yǎng)模式。
我國既有的日語專業(yè)人才培養(yǎng)模式大多注重“聽、說、讀、寫”等語言能力的培養(yǎng)。近年來，對于跨文化教育的重視度逐步提高，相關(guān)研究討論日益增加。但是整體來說，跨文化教育有的停留在“日本社會文化”、“日本事情”等對于日本文化的學(xué)習(xí)，有的在語言學(xué)的課程中穿插對于日本語言特點(diǎn)、語言習(xí)慣的學(xué)習(xí)。而在跨文化交際的理論基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)中日跨文化交際能力的培養(yǎng)進(jìn)行有針對性的課程非常少。在全球化發(fā)展、中日關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境中要培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才，急需建立一套系統(tǒng)有效的課程體系，改進(jìn)現(xiàn)有的人才培養(yǎng)模式。
二、跨文化交際能力的內(nèi)涵
關(guān)于跨文化交際能力的內(nèi)涵，胡文仲在分析總結(jié)了學(xué)界多位學(xué)者對于跨文化交際的定義之后，認(rèn)為其包含認(rèn)知層面、感情（態(tài)度）層面和行為層面的能力[3]。認(rèn)知層面包括對于文化的一般知識，對于對象國及本國文化的知識；感情（態(tài)度）層面包括對于不同文化的包容、尊重，對文化差異的適應(yīng)等方面；行為層面包括交際者的語言能力、非語言能力、變通能力等在異文化環(huán)境中解決問題的能力。根據(jù)這個(gè)概念反思我國現(xiàn)有的日語跨文化交際能力培養(yǎng)，可以認(rèn)識到我們對于文化的一般知識、對于本國的文化知識上的內(nèi)容非常有限，在感情態(tài)度方面的培養(yǎng)更顯不足，在行為方面的培養(yǎng)更集中于語言能力的培養(yǎng)。
高一虹在探討英語教學(xué)中跨文化交際能力的培養(yǎng)時(shí)說，對具體的目的語文化的理解和有關(guān)交際能力的提高可 這是我們在思考日語人才培養(yǎng)的時(shí)候應(yīng)當(dāng)考慮的。許多日語專業(yè)的畢業(yè)生進(jìn)入工作之后要進(jìn)行廣泛的跨國事務(wù)的處理，并不限于日本。因此，通過日語的學(xué)習(xí)，獲得更廣泛意義上的對于多種文化的反思的寬容的態(tài)度，才能使學(xué)生得到益處，才能培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識和精神。
三、以培養(yǎng)創(chuàng)新型人才為目標(biāo)的跨文化交際課程體系
基于以上對于跨文化交際能力的探討，我
1.注重跨文化意識的培養(yǎng)
在學(xué)習(xí)跨文化交際的一般理論的基礎(chǔ)上開展具體交際能力和知識的學(xué)習(xí)，不僅要學(xué)習(xí)日本社會文化的意識，而且要學(xué)習(xí)國際社會共通的價(jià)值理念和文化的認(rèn)識。在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)注重培養(yǎng)學(xué)生對于多種文化的尊重、寬容和理解的態(tài)度。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)對于多元化的思考、理解、對比作為主要的學(xué)習(xí)目標(biāo)，而不限于知識的灌輸，這有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
2.提高對自身文化的認(rèn)識
在跨文化交際的過程中，學(xué)習(xí)自身文化是不可缺少的。自身文化是認(rèn)識不同文化的一個(gè)基準(zhǔn)，而認(rèn)識不同文化也必然會促進(jìn)對于自身文化的反思，這是培養(yǎng)批判性思維、開拓思考維度的重要途徑。
3.采用多種方式加強(qiáng)對于非語言交際的學(xué)習(xí)
就日語專業(yè)的人才培養(yǎng)來說，由于日本人的語言交際具有“無聲勝有聲”，以大量省略語句和非語言表達(dá)交際的特點(diǎn)，在教學(xué)過程中應(yīng)注重采用多媒體等形式，加強(qiáng)對于非語言交際的學(xué)習(xí)。
4.結(jié)合實(shí)地實(shí)踐和海外學(xué)習(xí)
針對實(shí)際的跨文化交際能力的培養(yǎng)，可以在課程中設(shè)置實(shí)踐環(huán)節(jié)以提高學(xué)生處理交際沖突的實(shí)際能力。但是，許多研究表明，高層次的跨文化交際能力必須通過實(shí)地體驗(yàn)才能夠獲得。因此，在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合校企合作等實(shí)踐學(xué)習(xí)及海外交流的實(shí)地體驗(yàn)是培養(yǎng)高層次創(chuàng)新人才不可或缺的。
基于以上探討，我們對以日語專業(yè)創(chuàng)新型人才為培養(yǎng)目標(biāo)的跨文化交際課程進(jìn)行了一些討論，這些思考并不完全充分，今后還需要在結(jié)合國內(nèi)外具體課程體系進(jìn)行進(jìn)一步的摸索。
參考文獻(xiàn)：
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