《從永恒到此刻》是一本由[美]肖恩·卡羅爾著作，湖南科學(xué)技術(shù)出版社出版的精裝圖書，本書定價(jià)：98.00元，頁(yè)數(shù)：626，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《從永恒到此刻》讀后感(一)：宇宙脈搏微小的搏動(dòng)
?熵增
一切都在打破我的秩序
無(wú)法逃脫的黑洞
?宇宙的未來(lái)與過去
千萬(wàn)遍的問：為什么我們這部分可觀測(cè)宇宙在時(shí)間的一端會(huì)有熵這么低的邊界條件？為什么我們的自由度會(huì)處于這么不自然的狀態(tài)？
?、?未來(lái)圖景
"別的星系會(huì)遠(yuǎn)離我們，消失不見；我們自己的星系會(huì)演化經(jīng)歷不同階段，最后結(jié)果是變成稀薄的粒子煙霧，消散在虛空中。在非常遙遠(yuǎn)的未來(lái)，宇宙又一次變成了非常簡(jiǎn)單的所在：這個(gè)宇宙會(huì)完全是空的，空間能有多空就有多空。"
?、?過去
?、∮钪娲蟊?/p>
?、崞胶庥钪娴牟▌?dòng)
ⅲ玻爾茲曼大腦
?、け┟?/p>
?、ザ嘀赜钪?/p>
?、雰河钪?/p>
?時(shí)間——逆行與永恒
?信息存儲(chǔ)
有引力的五維與無(wú)引力的四維
?量子力學(xué)——測(cè)不準(zhǔn)的粒子
經(jīng)典力學(xué)都是錯(cuò)的
?答案
想解釋宇宙，需要訴諸宇宙之外
時(shí)間只是近似
?生命
存在的矛盾
我的意志與宇宙的意志
《從永恒到此刻》讀后感(二)：時(shí)間之箭是怎樣飛起來(lái)的（評(píng)《從永恒到此刻：追尋時(shí)間的終極奧秘》）
美國(guó)加州理工學(xué)院理論物理學(xué)家肖恩·卡羅爾所著的《從永恒到此刻：追尋時(shí)間的終極奧秘》是一本講解宇宙學(xué)的科普書籍，具體內(nèi)容主要是關(guān)于多重宇宙假說對(duì)時(shí)間之箭問題的解釋。
卡羅爾著有《大圖景》《尋找希格斯粒子》等頗有影響的科普書，本書也保持了他簡(jiǎn)練通俗的文風(fēng)，同時(shí)，這又是一本相當(dāng)專業(yè)的書，需要讀者具備一定的物理學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備（比如說，相對(duì)論與量子力學(xué)的基本框架，雖然具體的理論細(xì)節(jié)或者數(shù)學(xué)公式并不需要熟練掌握，但是相關(guān)基本概念的理解對(duì)于“讀懂”本書還是必要的）。
書中只有極少量與極簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)公式，從這一點(diǎn)上，絕不能說這本書難讀，但是想要準(zhǔn)確理解書中所表達(dá)的物理概念，還是需要相當(dāng)認(rèn)真地跟著作者的思路去思考。
作者在前言中寫道：“這本書要講的是時(shí)間的本質(zhì)、宇宙的開端及物理現(xiàn)實(shí)的深層結(jié)構(gòu)?！边@本書的理論是把宇宙作為一個(gè)整體來(lái)考察，宇宙的誕生、發(fā)展、繁殖與終結(jié)（永恒），即宇宙本身的生命活動(dòng)周期如何運(yùn)行，主要是基于多重宇宙暴脹與大爆炸模型。
當(dāng)然，這些也是宇宙中的智慧生物（即人類）對(duì)這些問題的思考，正是因?yàn)橛钪嬷姓Q生了人類，才產(chǎn)生了所謂的這些問題，以及本書。如果宇宙是在無(wú)智慧生物的狀態(tài)下“孤獨(dú)”地存在與運(yùn)轉(zhuǎn)，那又是另外一種什么樣的景象呢？宇宙會(huì)不會(huì)企圖“理解”它自己呢？
每一本書都有它的目標(biāo)讀者群，而不必企圖適合于所有的讀者閱讀。既然此書兼?zhèn)湮淖值耐ㄋ仔耘c內(nèi)容的專業(yè)性，對(duì)宇宙的起源與物理時(shí)間的本質(zhì)有強(qiáng)烈好奇心的讀者，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)此書閱讀起來(lái)既非常有趣，同時(shí)又似乎很難以理解。也許這是人類探索未知問題的過程中的一種必然的困境，那些讓物理學(xué)家感到困惑的問題，同樣也會(huì)讓讀者有相似的感覺。
作者也在書中說明，他的觀點(diǎn)只是對(duì)這個(gè)問題的一家之言?！拔覀儠?huì)試著面對(duì)這個(gè)問題，但我們并不知道答案?！弊髡咴谝粋€(gè)腳注中說，“如果有年輕人讀了這本書，相信這個(gè)問題很嚴(yán)肅（或者很有趣），值得好好關(guān)注一番，并就此開始尋找答案，那就再好不過了。當(dāng)然不年輕的人也好，年齡沒那么要緊。無(wú)論如何，如果你最后發(fā)現(xiàn)了時(shí)間之箭該如何解釋，而且被物理學(xué)界廣泛接受，請(qǐng)別忘了告訴我，本書是否起到了什么作用?！?/p>
除了理論上嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撌稣f明之外，這本書還接近于一部長(zhǎng)篇的散文詩(shī)，其文字的組織有很好的美感與節(jié)奏感。對(duì)于中文譯本來(lái)說，這當(dāng)然是作者與譯者共同完成的作品。
這是一本值得閱讀第二遍甚至多遍的書，像是參加一次生命感情與理性思考的冒險(xiǎn)。在遙遠(yuǎn)而宏大的宇宙時(shí)空的運(yùn)動(dòng)變化之中，一定會(huì)有人類的智慧或者熱情或者冷靜地窺探著它的秘密。
本書特別之處是保留了英文版的參考文獻(xiàn)與名詞索引，以及與譯文相對(duì)應(yīng)的英文版本的頁(yè)碼——這大大方便了那些想要同時(shí)對(duì)照閱讀英文版的讀者。附錄部分還用相當(dāng)優(yōu)美與通透的語(yǔ)言介紹了必要的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，目的是使更廣泛的讀者易于理解天文學(xué)上的數(shù)字概念。譯者是如此細(xì)心，在必要的地方加了譯者注，校正了原文的少量不確切之處，能夠提供附加的信息幫助讀者更好地理解。
《從永恒到此刻》讀后感(三)：試著回答“為什么早期宇宙的熵非常低”這個(gè)問題
作者肖恩·卡羅爾是加州理工學(xué)院的理論物理學(xué)家，英文名Sean Michael Carroll，生于1966年10月05日?！洞髨D景》《尋找希格斯粒子》《隱藏的宇宙》以及本書的作者。還有一位肖恩·卡羅爾是Sean B. Carroll，是美國(guó)威斯康星大學(xué)麥迪遜分校分子生物學(xué)和遺傳學(xué)教授，《生命的法則》《造就適者——DNA和進(jìn)化的有力證據(jù)》《無(wú)盡之形最美 : 動(dòng)物演化發(fā)育的奧秘》的作者。兩個(gè)人一個(gè)物理學(xué)一個(gè)分子生物學(xué)，不要搞混淆了。
整本書的內(nèi)容一句話概括就是試著回答“為什么早期宇宙的熵非常低”這個(gè)問題，這是全書的線索、提綱。
第一章提到的內(nèi)容是時(shí)間本體論上的三種觀點(diǎn)： 現(xiàn)在主義（presentism）：既不存在未來(lái)也不存在過去。只有現(xiàn)在存在。增長(zhǎng)塊宇宙時(shí)間理論（growing block universe theory of time）：過去和現(xiàn)在存在，未來(lái)不存在。永恒主義（eternalism）：宇宙無(wú)時(shí)態(tài)的（tenselessly）存在。過去，現(xiàn)在和將來(lái)都存在。這是我讀過的書中唯一明確提到這三個(gè)概念的書籍，其他科普書中我都沒讀到過，這三個(gè)概念是我從英文維基百科上讀到的。
第四章是講狹義相對(duì)論的，第五章是講廣義相對(duì)論的，第六章是講時(shí)光機(jī)的，我在汪潔的《時(shí)間的形狀——相對(duì)論史話》已經(jīng)讀過有關(guān)知識(shí)。
第七章講對(duì)稱性，也就是規(guī)范場(chǎng)論。
第九章《信息與生命》提到麥克斯韋妖其實(shí)就是生命這個(gè)觀點(diǎn)跟我剛剛讀過的保羅·戴維斯的《生命與新物理學(xué)》里的觀點(diǎn)一致。這兩個(gè)人想一塊去了。還提到了算法復(fù)雜性，這也是我之前讀過的格雷戈里·蔡汀《證明達(dá)爾文——進(jìn)化和生物創(chuàng)造性的一個(gè)數(shù)學(xué)理論》了解過的學(xué)科。
第十一章講的退相干我在曹天元的《上帝擲骰子嗎？——量子物理史話》里讀到過。
第十三章講到將宇宙中的物質(zhì)看成是引力可以忽略的熱平衡態(tài)氣體并不準(zhǔn)確。引力不重要時(shí)，熵增加傾向于讓系統(tǒng)變得均勻；引力變得重要起來(lái)后，熵增加讓物質(zhì)傾向于凝結(jié)成塊。這對(duì)《時(shí)間重生》里李·斯莫林提到的觀點(diǎn)做了重要補(bǔ)充，對(duì)我而言非常有價(jià)值，增加了新知識(shí)。
第十五章作者否定大爆炸理論，這個(gè)傾向我在圈量子引力論那里已經(jīng)接受了，作者跟圈量子引力論的學(xué)者似乎并不怎么密切也能得出同樣的結(jié)論（他在書中提到我們還缺乏量子引力理論，如果他讀過卡洛·羅韋利、李·斯莫林的書可能就不會(huì)這么說了），更加讓我確信拋棄大爆炸理論是對(duì)的。
第十六章是講科學(xué)哲學(xué)的。作者的科學(xué)哲學(xué)觀與卡洛·羅韋利《現(xiàn)實(shí)不似你所見》第四部分中所持的科學(xué)哲學(xué)觀是一致的。
附錄里還記載了一個(gè)有意思的知識(shí)點(diǎn)——解釋在熵中為什么要用對(duì)數(shù)：熵的物理性質(zhì)是兩個(gè)系統(tǒng)合在一起的熵等于單獨(dú)兩個(gè)系統(tǒng)的熵相加。但要想得到聯(lián)合系統(tǒng)所有可能狀態(tài)的總數(shù)，你得把這兩個(gè)系統(tǒng)的狀態(tài)數(shù)相乘才行。因此玻爾茲曼得出結(jié)論，熵應(yīng)該是狀態(tài)數(shù)的對(duì)數(shù)，而非狀態(tài)數(shù)本身。香農(nóng)想給信息量一個(gè)計(jì)量方式，好讓兩條獨(dú)立消息所含的總信息量等于每條消息單獨(dú)所含信息量之和，因此他也認(rèn)識(shí)到，他只能取對(duì)數(shù)。
整本書的知識(shí)還是很“集大成”的，一個(gè)章節(jié)就是一本書的知識(shí)點(diǎn)。如果沒有像我這樣之前就讀過很多相關(guān)知識(shí)可以互相印證，那這是一本很前沿很綜論的科普。我并沒有很詳細(xì)的展開，也是因?yàn)檫@本書對(duì)我來(lái)說算不上“新鮮”，而是“英雄所見略同、原來(lái)另外一個(gè)人也有同樣的想法”這樣的感覺。
《從永恒到此刻》讀后感(四)：關(guān)于安全感、人類的力量，和熱力學(xué)第二定律
主要的
在上一本《大圖景》里，作者強(qiáng)調(diào)了熱力學(xué)第二定律的重要和時(shí)間之箭的特殊，而在這一本《從永恒到此刻》里，他幾乎全部都是在講這兩件事。要么直接講，要么用這兩件事作為考察某個(gè)假說的標(biāo)準(zhǔn)。他很嚴(yán)謹(jǐn)，也很專業(yè)，有些地方并不容易理解。
進(jìn)而書里講到量子理論和宇宙發(fā)展的假說，也很有趣。在我從小讀科普書的印象中，這兩個(gè)部分的知識(shí)肯定是更新了，解釋起來(lái)也不再那么云山霧罩，渲染神秘。我很喜歡。只是讀到最后關(guān)于宇宙發(fā)展的各種假說，我又感到迷茫了。有一大部分原因是因?yàn)榧幢阍倥θダ斫?，不懂得理論物理和?shù)學(xué)原理的我也很難吸收。還有一小部分原因，是安全感。
在這些色彩紛呈的解釋宇宙由來(lái)或過去未來(lái)的方案之中，由于人類還不能去驗(yàn)證，而我也完全沒有能力去驗(yàn)證，所以我只剩下強(qiáng)烈的、出于本能的判斷。甚至都不能叫做判斷，而僅僅是喜好。甚至說喜好都不準(zhǔn)確，而該說是，我在感受自己是否感到了安全。對(duì)，面對(duì)一片巨大的未知，我完全只能用自己的安全感去觸摸它們。
這讓我聯(lián)想到另一個(gè)類似的事情。毛姆在記錄陪一個(gè)人造訪辜鴻銘的文章里寫，他以為哲學(xué)家都是些關(guān)于性情的學(xué)家，他們?cè)噲D證明的是自己的性情，而非什么客觀的真理。這個(gè)出發(fā)點(diǎn)是很有見地的，我來(lái)補(bǔ)充一下。古典哲學(xué)的三大部分：本體論、認(rèn)識(shí)論、倫理學(xué)，在我看來(lái)重要的是倫理學(xué)，最不重要的是本體論。那些哲學(xué)家反正最后要向別人論證的是自己以為怎么生活最為合理。在自然科學(xué)還沒有成長(zhǎng)的時(shí)代，本體論的說服力無(wú)從談起，宗教中的規(guī)定可能也起不到?jīng)Q定性的作用。如今自然科學(xué)已經(jīng)是指導(dǎo)人類生活的第一力量了，但正是在這個(gè)問題上卻很不相同。
我很難這樣揣測(cè)，一種解釋宇宙誕生的物理假說，是根據(jù)該研究者的性情，或曰安全感而為基準(zhǔn)的。因?yàn)榫拖駮镆辉偬岬降模粋€(gè)公式會(huì)將計(jì)算它的人帶到完全不可預(yù)料的地方。所以這里面就有和過去的那些發(fā)明本體論或倫理學(xué)的哲學(xué)思考的一個(gè)本質(zhì)的不同：哲學(xué)思考，在人與理論之外，沒有第三方校驗(yàn)機(jī)構(gòu)；自然科學(xué)有，就是實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)。我要強(qiáng)調(diào)是實(shí)驗(yàn)“和”數(shù)學(xué)，而不只是實(shí)驗(yàn)“或”數(shù)學(xué)。所以無(wú)論如何，自然科學(xué)更可信。至于究竟什么是數(shù)學(xué)，畢竟是人發(fā)明的數(shù)學(xué)，這個(gè)層面的可能性，我認(rèn)為對(duì)以上所述不構(gòu)成干擾。
所以，當(dāng)我在面對(duì)數(shù)種解釋宇宙創(chuàng)生的、巨大得讓我毫無(wú)立足之處的未知時(shí)感到的不安全感，在一段時(shí)間之后被另一種安全感安撫了。那就是我意識(shí)到，世界上總有一群人，用我信得過的方法（實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)），在思考著我完全不了解也不可能觸及的事物。作為一個(gè)人，我感到了人類這一生命共同體給予我的安全感。這是人類力量的顯現(xiàn)。
次要的
我對(duì)本書還有一些思考，或者僅僅是不理解，一些讀罷之后的牢騷。比如在《大圖景》里我就注意到了，作者很強(qiáng)調(diào)物理規(guī)律的價(jià)值，但似乎沒有強(qiáng)調(diào)宇宙物質(zhì)總體體量的重要。在這一本里，他也好像只有一次把二者相提并論?？赡芩X得這是理所當(dāng)然的事情吧。不過我還是想表達(dá)我自己的看法，宇宙的物理規(guī)律和宇宙的總體，是不可分割的一個(gè)整體。假如把全部注意力都放在一邊，一定會(huì)生出很多無(wú)法解答的問題。而現(xiàn)在似乎更容易把注意力都放在物理規(guī)律上面。我不知道基本理論公式中，哪部分可以代表宇宙物質(zhì)總體，比如一個(gè)宇宙能量的總值？一個(gè)宇宙質(zhì)量的總值？我完全是憑著我生命的直覺而這樣想的，連哲學(xué)思考都談不上。也許各種XX常數(shù)就是宇宙物質(zhì)總體之總值的某種局部密度或平均密度吧？我以為在愈發(fā)微觀或愈發(fā)宏觀的物理規(guī)律的思考中，帶入宇宙的總體這個(gè)總值也就愈發(fā)必要。
關(guān)于此處還有一點(diǎn)可說的。愛丁頓寫的《物理科學(xué)的哲學(xué)》里說，他認(rèn)為現(xiàn)代物理研究的是物質(zhì)的“結(jié)構(gòu)”，“而作為結(jié)構(gòu)的單元，是同質(zhì)的，是可以替換的”。我以為這個(gè)邏輯和上一自然段我提到的問題是一回事。重申一遍，因?yàn)槲也徽J(rèn)為物理規(guī)律是憑空存在的，所以我認(rèn)為將結(jié)構(gòu)與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的單元拆開理解的這個(gè)方式，在解答大多數(shù)非極端尺度的現(xiàn)象是方便的（對(duì)應(yīng)于本書作者喜歡的“涌現(xiàn)”這個(gè)概念），但在極端尺度時(shí)就會(huì)失靈。如上一自然段。
還有一個(gè)問題，就是讀著本書關(guān)于熱了學(xué)第二定律解讀的時(shí)候，我竟然開始對(duì)這條定律感到惱火了。我覺得作者還是有沒有說透的地方，或者如果我不自學(xué)，就永遠(yuǎn)不能理解他在說什么，所以可能我的惱火僅僅是因?yàn)槲也欢?。可我覺得關(guān)于熱力學(xué)第二定律向宏觀推廣的思想實(shí)驗(yàn)都有值得商榷的地方。抽象和粗?；偢杏X不那么讓人放心。而我現(xiàn)在更好奇是概率這個(gè)東西。本著決定論的出發(fā)點(diǎn)，概率這個(gè)現(xiàn)象怎么看都像是一種近似。概率是應(yīng)該包含在決定論之中的。而本書中作者也是這樣解釋量子糾纏和退相干現(xiàn)象的：本來(lái)整個(gè)宇宙的物質(zhì)就是糾纏在一起的，是我們?nèi)祟愐婚_始為了研究，而將某個(gè)量子從這種廣泛的相干狀態(tài)之中孤立了出來(lái)，造成了它的退相干之后，觀察到了波函數(shù)的表現(xiàn)，也就是觀察到了基于概率的表現(xiàn)，然后感到費(fèi)解，直到意識(shí)到自己之前的行為。這一段實(shí)際上也是對(duì)表現(xiàn)出概率的客觀條件的解釋。于是基于概率的對(duì)熱力學(xué)熵的計(jì)算，是不是可以一并懷疑了？等價(jià)的、可替換的微觀狀態(tài)，是不是聽起來(lái)和愛丁頓的結(jié)構(gòu)與構(gòu)成結(jié)構(gòu)的物質(zhì)單元的分離這個(gè)說法一樣了？
總結(jié)性的
好了，我的牢騷發(fā)得可以了，畢竟是不懂高等數(shù)學(xué)的外行?？赡苡幸惶熳詫W(xué)了數(shù)學(xué)的我才會(huì)有實(shí)質(zhì)性的理解吧。不過書我算是看完了，而且我已經(jīng)觸摸到了自己知識(shí)的極限了。
最后我說一句，在當(dāng)下這段時(shí)間，科幻小說已然失去魅力了。這其實(shí)是個(gè)好的信號(hào)?？破諘庸芰丝苹眯≌f，是不是能夠證明自然科學(xué)在逐漸地一點(diǎn)一點(diǎn)地深入人心呢？科幻小說的靈魂已經(jīng)托身于技術(shù)手段更為逼真的科幻電影了。無(wú)論從哪方面看，是不是我們都沒有損失呢？我覺得是的。
