1、道德文化教育的主要問題，是使每一個(gè)人建立高尚的生活目地?！嗣咳杖缤鴮黹煵角斑M(jìn)，每時(shí)每刻惦記著將來，關(guān)心著將來。由明白社會(huì)發(fā)展理想化到產(chǎn)生本人高尚的生活目地，這也是文化教育，最先是德育教育的一條悠長(zhǎng)的路面。蘇霍姆林斯基
2、無趣，針對(duì)道德家而言是一個(gè)明顯的問題，由于人們的罪行過半數(shù)
3、勞動(dòng)則是造成一切能量、一切道德和一切幸福快樂的殺傷力極其的原動(dòng)力。拉。喬乃尼奧里
4、情感擁有很大的鼓勵(lì)能量，因而，它是一切道德個(gè)人行為的主要前提條件，誰如果沒有明顯的理想，也便不可以熱情地把這個(gè)理想反映于工作中。凱洛夫
5、真心實(shí)意的愛情，并不意味著娓娓動(dòng)聽的花言巧語，慷慨陳詞的山盟海誓，親密無間的親吻相擁。真正的愛情一種崇高漂亮天真的情感，理應(yīng)以忠誠(chéng)誠(chéng)懇替代虛情假意詐騙，以互尊互敬替代自私自利自私，以道德文明行為替代草率行為。黃少平
6、優(yōu)雅的品位，高尚的道德規(guī)范，向社會(huì)大家承擔(dān)及不施壓力危害的心態(tài)這種事使你終有一定的獲。李?yuàn)W貝納
7、人們?cè)诼敾凵侠響?yīng)是明豁的，道德上應(yīng)該是清正的，人體上應(yīng)該是清理的。契訶夫
8、道德是長(zhǎng)存的，而資本每日在拆換主人家。普盧塔克
9、道德美……包括2個(gè)相互之間差別的要素，便是公平正義與仁慈。庫(kù)申
10、道德主題活動(dòng)既受政府部門首長(zhǎng)操縱，又受良知的牽制。洛克斯
11、厚者不毀人以自益也，智者不危人以要名。清。杜文瀾《古謠諺》
12、富貴滿堂莫收，古代人安此塵丑。獨(dú)以道德為友，所以能推遲永恒。（先秦）嵇康
13、勞動(dòng)受人青睞。為社會(huì)化服務(wù)是很受人稱贊的道德理想化。杜威
14、即使不考慮到道德要素，不守信用的廣告詞也被確認(rèn)徒勞無益。李?yuàn)W貝納
15、由于道德是為人的壓根。根本一壞，縱使使您有一些大學(xué)問和本事，也無甚用途。陶行知
16、道德層面的杰出，就源于對(duì)好朋友堅(jiān)定不移的愛，對(duì)對(duì)手揮之不去的恨。萊辛
17、文化教育方法的所有秘訣就取決于把握住少年兒童的這類進(jìn)取心，這類道德上的自勵(lì)。如果少年兒童自身不思進(jìn)取，不知道自勵(lì)，一切教育工作者就都無法在他的的身上塑造出好的品質(zhì)。但是只能在全面和老師最先見到少年兒童優(yōu)勢(shì)的這些地區(qū)，少年兒童才會(huì)造成進(jìn)取心。蘇霍姆林斯基
18、厚者不毀人以自益也，智者不危人以要名。清。杜文瀾《古謠諺》
19、道德心的功用是叫人差別優(yōu)劣，讓大家無拘無束地選擇一樣來做。但是從這兒他可以獲得些什么好處呢？他不斷選擇，而十有八九他倒寧愿選擇壞的。全世界不應(yīng)該有哪些壞事兒；沒了道德心，就不可能還有哪些壞事兒。殊不知人是那麼一種不明白道德的小動(dòng)物，她們無法見到：應(yīng)是由于擁有道德心，她們才落到微生物的底層去。誰具備了它，誰就沉淪。馬克吐溫
20、不求回報(bào)是稀少的道德，由于從它的身上是徒勞無益的。布萊希特
21、勞動(dòng)是人們存有的前提和方式，是一個(gè)人在體能、聰慧和道德上臻于完善的原動(dòng)力。烏申斯基
22、團(tuán)體的習(xí)慣性，其能量更超過本人的習(xí)慣性。因而假如有一個(gè)有優(yōu)良道德作風(fēng)的社會(huì)現(xiàn)狀，是最有益于培訓(xùn)好的時(shí)代中國(guó)公民的。培根肉
23、自豪道德造成豐碩，隨后造成貧苦，最終造成信譽(yù)打掃。富蘭克林
24、戀人吧！對(duì)人會(huì)的愛就是你道德的關(guān)鍵！理應(yīng)那樣生活：使你的道德關(guān)鍵身心健康、純真、強(qiáng)勁極其！做一個(gè)真實(shí)的人，換句話說要給你周邊的人奉獻(xiàn)出自身內(nèi)心的能量，讓她們更幸福，精神實(shí)質(zhì)上更頗具、更極致；使你生活中接觸到的每一個(gè)人從你那里，從你的內(nèi)心深處獲得一點(diǎn)最幸福的東西。蘇霍姆林斯基
25、精神實(shí)質(zhì)上的道德能量充分發(fā)揮了它的潛力，抬起了它的旗子，因此大家的愛國(guó)激情和責(zé)任感在實(shí)際中都得使出其殺傷力和功效。黑格爾
26、道德和特長(zhǎng)是遠(yuǎn)超于富貴的財(cái)產(chǎn)，沉淪的后人可以把貴顯的門第破壞，把富商的資產(chǎn)蕩毀，但是道德和才藝表演，卻可以使一個(gè)普通人變成配不上的神靈。莎士比亞
27、最大的道德便是不斷為人正直服務(wù)項(xiàng)目，為人們的愛而工作中。圣雄甘地
28、道德規(guī)則，僅有當(dāng)這些被學(xué)員自已去追求完美、得到和親自感受過的情況下，僅有當(dāng)他們變?yōu)閷W(xué)員獨(dú)立自主的本人意志的情況下，才可以真真正正變成同學(xué)的精神食糧。蘇霍姆林斯基
29、所說壞人，無論有多么的心地善良的以往，也已滑入沉淪的路面而消失其心地善良性；所說良善，即使有道德上無奈談及的以往，但他或是朝著心地善良前行的人。杜威
30、勞動(dòng)的高尚道德實(shí)際意義還取決于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的化學(xué)物質(zhì)成效中反映他的聰慧手藝對(duì)行業(yè)的不求回報(bào)喜愛和把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教授給朋友的志愿者。蘇霍姆林斯基
32、針對(duì)道德的實(shí)踐活動(dòng)而言，最好是的觀眾們便是大家自身的良知。西塞羅
33、愛勞動(dòng)是道德主要成分之一。但只能在無產(chǎn)階級(jí)取得勝利之后，人們生活不可缺少的標(biāo)準(zhǔn)--勞動(dòng)，才不容易是厚重而十分可恥的壓力，而變成殊榮和勇敢的工作。加里寧
34、道德廣泛的被覺得是我們的最大目地，因而也是教育培訓(xùn)的最大目地。赫爾巴特
35、道德的較大密秘就是愛；換句話說，便是超越我們自己的天性，而溶解別人的觀念、個(gè)人行為或人格特質(zhì)中具有的美。雪萊
36、不守時(shí)間就是沒有道德。蒙森
37、法律法規(guī)是顯出的道德，道德是隱藏的法律法規(guī)。林肯
38、道德文化教育非常簡(jiǎn)單的關(guān)鍵點(diǎn)是“愛”，是少年兒童對(duì)媽媽的愛，對(duì)大家積極主動(dòng)的愛。這類少年兒童道德文化教育的基本，應(yīng)在家庭生活中確立。少年兒童對(duì)媽媽的愛是以媽媽對(duì)孩子的喜歡以及達(dá)到于人體生長(zhǎng)發(fā)育必須的根基上形成的。進(jìn)一步推進(jìn)和發(fā)展趨勢(shì)這一因素，則迫切需要學(xué)校德育。老師對(duì)少年兒童也應(yīng)該具備父子倆般的愛，并把院校溶化于大家族當(dāng)中。裴斯泰洛齊
39、道德是真知之樹。維克多雨果
40、道德當(dāng)身，不因物惑。（秋春）管仲
41、改革道德并不是從天上掉下來的。它是以日常的鍥而不舍的抗?fàn)幒湾懢氈邪l(fā)展和推進(jìn)起來的，正如翡翠玉石越磨越亮，金子越煉越純一樣。胡志明
42、道德并不是良知的可卑的智謀，反而是抗?fàn)幒推D辛，熱情和痛楚。托馬。曼
43、把“德行”傳授給你們的小孩：讓人幸福快樂的是德行并非錢財(cái)。這是我的經(jīng)驗(yàn)分享。在患難與共中適用我的是道德，使我未曾自盡的，除開造型藝術(shù)之外也是道德。貝多芬
44、老師真真正正的修養(yǎng)性體現(xiàn)為：學(xué)員能從他的身上見到一個(gè)正確引導(dǎo)她們攀爬道德高峰期的領(lǐng)路人，從他得話里聽得出他在呼吁她們變成忠誠(chéng)信仰，對(duì)妄念不讓步的人。（原蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基《
45、道德經(jīng)常能彌補(bǔ)聰慧的缺點(diǎn)，而聰慧卻望遠(yuǎn)彌補(bǔ)不了道德的缺點(diǎn)。但丁
46、道德個(gè)人行為練習(xí)，并不是根據(jù)語言危害，反而是讓少年兒童訓(xùn)練優(yōu)良道德個(gè)人行為，擺脫懶散、草率、不守規(guī)矩、消沉等各種不良行為?？涿兰~斯
47、道德對(duì)人會(huì)的管束，要依據(jù)他隸屬階級(jí)的差異而有些轉(zhuǎn)變。太陽映照全國(guó)各地狀況不一樣，因此造成了大家贊嘆不止的四季。一樣，道德也使社會(huì)發(fā)展責(zé)任與每個(gè)人的級(jí)別影響力相符合。戰(zhàn)士犯的小過錯(cuò)，假如出在大將的身上，便是重要罪刑。相反也是。一個(gè)獲得農(nóng)作物的農(nóng)家院女孩，一個(gè)日賺十五個(gè)蘇發(fā)女職工，一個(gè)零售小生意人的閨女，一個(gè)年青的布爾喬亞女人，一個(gè)富豪名門望族的女生，一個(gè)貴族之家的年青女繼承者，一個(gè)德阿爾弗雷大家族的閨女，要遵從的戒條是不盡相同的。巴爾扎克
48、人生道路美麗的東西之一便是母親的愛，這也是不求回報(bào)的愛，道德與之相形見絀。武士小道實(shí)篤
49、道德文化教育取得成功的“竅門”取決于，當(dāng)一個(gè)人仍在少年時(shí)期的情況下，就應(yīng)當(dāng)在宏偉的社會(huì)發(fā)展生活環(huán)境上為他展現(xiàn)整個(gè)世界、本人生活的市場(chǎng)前景。蘇霍姆林斯基
50、道德衰落，誠(chéng)亡國(guó)滅種之基石。章炳麟
51、裝飾設(shè)計(jì)針對(duì)道德修養(yǎng)也相同是背道而馳的，由于道德修養(yǎng)是生命的能量和氣憤。盧梭
52、道德是隨意的保衛(wèi)者。斯米茨
53、道德能協(xié)助人類社會(huì)升到更多的水準(zhǔn)，使人類社會(huì)解決勞動(dòng)盤剝制。列寧
54、愛國(guó)主義精神也和其他道德感與信仰一樣，讓人趨向崇高，使他越來越能掌握并喜好真真正正漂亮的東西，從針對(duì)漂亮東西的感知中體會(huì)到開心，而且耗盡一切方式使漂亮的東西反映在行動(dòng)中。凱洛夫
55、崇高的道德品性和道德個(gè)人行為與追求完美美好的理想化這二者經(jīng)常統(tǒng)一在一起，是緊密聯(lián)系的。周揚(yáng)
56、道德的損傷是良知的徹底麻木。芥川龍之介
57、文化教育的唯一工作中與所有工作中可以匯總在這里一定義當(dāng)中道德。赫爾巴特
58、大家強(qiáng)有力的道德便是根據(jù)努力獲得化學(xué)物質(zhì)上的取得成功；這類道德既適用我國(guó)，也可用于本人。弗雷德里克
59、勞動(dòng)的高尚道德實(shí)際意義還取決于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的化學(xué)物質(zhì)成效中反映他的聰慧、手藝、對(duì)行業(yè)的不求回報(bào)喜愛和把自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教授給朋友的志愿者。蘇霍姆林斯基
60、僅有善解人意的優(yōu)秀人才能便于接納道德的陶冶。誰如果沒有遭受過真誠(chéng)的文化教育，沒有體會(huì)過真誠(chéng)待人的那類快樂，誰都不覺得到自身是現(xiàn)實(shí)而美好事物的頑強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)的護(hù)衛(wèi)，他就不太可能變成團(tuán)體的志同道合。蘇霍姆林斯基
61、道德理應(yīng)變成科學(xué)合理的指路人。布夫勒
62、道德中最高的密秘就是愛。雪萊(
63、道德是一種得到好似歌曲，好似外國(guó)語學(xué)校，好似虔敬撲克牌和偏癱沒有生活來就有著道德。馬克吐溫
64、勞動(dòng)使一個(gè)人的道德越來越崇高，使他習(xí)慣小心地看待勞動(dòng)的專用工具、器材和商品，高度重視書本以及他精神文化和物質(zhì)文明的物件，重視一切一種崗位的勞動(dòng)者，敵視這些裂頭蚴和剝削者、二流子、怯弱者和懶漢。凱洛夫
65、道德美，包括2個(gè)相互之間差別的要素，便是公平正義與仁慈。庫(kù)申
