老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。孟郊
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。費(fèi)孝通
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。孟子
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)》
孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母惟其疾之憂(yōu)?！墩撜Z(yǔ)為政》
父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?？鬃?/p>
長(zhǎng)幼有序。孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子
勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族?！秳裥⒏琛?/p>
父慮后母虐，鸞膠不再續(xù)。母慮孤兒苦，孀幃忍寂寞?！秳裥⒏琛?/p>
十月胎恩重，三生報(bào)答輕。《勸孝歌》
大孝終身慕父母。孟軻
子孝父心寬。陳元靚
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>
惟孝順父母，可以解憂(yōu)。孟子
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)?！抖Y記》
父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！墩撜Z(yǔ)》
孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母惟其疾之憂(yōu)。《論語(yǔ)為政》
父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?？鬃?/p>
長(zhǎng)幼有序。孟子
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
母親是沒(méi)有什么東西可以代替的。巴金
誰(shuí)拒絕父母對(duì)自己的訓(xùn)導(dǎo)，誰(shuí)就首先失去了做人的機(jī)會(huì)。哈吉阿布巴卡伊芒
勿以不孝口，枉食人間谷。天地雖廣大，難容忤逆族?！秳裥⒏琛?/p>
堯舜之道，孝悌而已。李綱
老年，好比夜鶯，應(yīng)有他的夜曲?？档?/p>
夫孝者，百行之冠，眾善之始也。《后漢書(shū)》
年老受尊敬是出現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)里的第一種特權(quán)。拉法格
母子之情是世界上最神圣的情感。大仲馬
惟孝順父母，可以解憂(yōu)。孟子
再?zèng)]有什么能比人的母親更為偉大。惠特曼
侍于親長(zhǎng)，聲容易肅，勿因瑣事，大聲呼叱。周秉清
孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁?lèi)炐?，難言心，愧恨心。袁采
父母的愛(ài)應(yīng)該是這樣的：它能激發(fā)起孩子對(duì)周?chē)氖澜?，?duì)人所創(chuàng)造的一切關(guān)心，激發(fā)起他為人民服務(wù)的熱情。蘇霍姆林斯基
親善產(chǎn)生幸福，文明帶來(lái)和諧。雨果
母羊要是聽(tīng)不見(jiàn)她自己小羊的啼聲，她決不會(huì)回答一頭小牛的叫喊。莎士比亞
父母的美德是一筆巨大的財(cái)富。賀拉斯
成為母親之后，女性美像一朵盛開(kāi)的鮮花煥發(fā)出全部的力量和美。蘇霍姆林斯基
真不公平，原諒青年人尋歡作樂(lè)，卻禁止老年人追求享受。蒙田
家是父親的王國(guó)，母親的世界，兒童的樂(lè)園。愛(ài)默生
孝子之至，莫大乎尊親。孟子
惟孝順父母，可以解憂(yōu)。孟子
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。孟子
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子
百善孝為先，萬(wàn)惡淫為首。王永彬
孟武伯問(wèn)孝，子曰：父母惟其疾之憂(yōu)?！墩撜Z(yǔ)為政》
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。孟子
母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)。莎士比亞
孝有三：大尊尊親，其次弗辱，其下能養(yǎng)。《禮記》
勿以不孝身，枉著人子皮?！秳裥⒏琛?/p>
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孟子
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。孟郊
在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再來(lái)一次的機(jī)會(huì)。費(fèi)孝通
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。孟子
天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝。《孝經(jīng)》
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。孟子
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也。孟子
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。孟子
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。孟子
君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。孟子
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子
無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。孟子
賢不肖不可以不相分，若命之不可易，若美惡之不可移?！秴问洗呵铩?/p>
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子
母愛(ài)勝于萬(wàn)愛(ài)。莎士比亞
天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝?！缎⒔?jīng)》
深恩未報(bào)慚為子，淺薄不消羞作人?！陡裱约\》
孝子事親，不可使其親有冷淡心，煩惱心，驚怖心，愁?lèi)炐模y言心，愧恨心。袁采
生前厚養(yǎng)實(shí)為孝道；歸后薄葬真乃賢兒?！陡裱约\》
世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。孟子
禮者，斷長(zhǎng)續(xù)短，損有余，益不足，達(dá)愛(ài)敬之文，而滋成行義之美也。荀子
孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。莊子
編輯推薦
關(guān)于追求的名人名言警句
凡是追逐不依靠自身而依賴(lài)外界方能獲得幸福的人，命運(yùn)總是和他作對(duì)。 莫羅阿
一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益(高爾基)
強(qiáng)烈的希望，比任何一種已實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，對(duì)人生具有更大的激勵(lì)作用。 尼采
一個(gè)有事業(yè)追求的人，可以把＂夢(mèng)＂做的高些.雖然開(kāi)始時(shí)是夢(mèng)想，但只要不停地做，不輕易的放棄，夢(mèng)想能成真－－－［美］虞有澄
只有不可知，不可得的，才有人去追求．－－－朱自清
沒(méi)有追求的人，必然是怡慢的－－－［美］維納德
世間的任何事物，追求時(shí)候的興致總要比享用時(shí)候的興致濃烈。（英國(guó)戲劇家、詩(shī)人）莎士比亞
只有不斷地追求探索，永遠(yuǎn)不滿(mǎn)足已取得的成績(jī)的人，生活才是美好的、有價(jià)值的。（前蘇聯(lián)作家）薩帕林娜
生命之箭一經(jīng)射出就永不停止，永遠(yuǎn)追逐著那逃避它的目標(biāo)。（法國(guó)作家）羅曼羅蘭
如果有一天，我能夠?qū)ξ覀兊墓怖嬗兴暙I(xiàn)，我就會(huì)認(rèn)為自己是世界上最幸福的人了。 果戈理
我常常重復(fù)這一句話：一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益。高爾基
我從來(lái)不把安逸和快樂(lè)看作是生活目的本身這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。愛(ài)因斯坦
我們要追求那真實(shí)的功業(yè),要追求對(duì)宇宙人生更深遠(yuǎn)的了解，要追求永遠(yuǎn)超過(guò)狹小生活圈子之外的更有用的東西。 羅蘭
我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒(méi)有我自己的東西。王若飛
一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要不渝地追求，就會(huì)成為壯舉。華茲華斯
一個(gè)崇高的目標(biāo)，只要矢志不渝地追求，就會(huì)成為壯舉。 華茲華斯
一個(gè)人的活動(dòng)，如果不是被高尚的思所鼓舞，那它是無(wú)益的渺小的。 車(chē)爾尼雪夫斯基
一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想，就是在最艱苦難的時(shí)候，也會(huì)感到幸福。 徐特立
為一生工作而進(jìn)行探索的人是幸福的，因?yàn)樗氃偬剿髌渌?a href=http://www.jnwanling.cn/jiaoyu/16393.html target=_blank class=infotextkey>幸福了。（英國(guó)作家）卡萊爾
一個(gè)人只有在他還沒(méi)有占據(jù)和擁有的領(lǐng)域內(nèi)才會(huì)希望獲得滿(mǎn)足和實(shí)現(xiàn)，他決不會(huì)從他過(guò)多擁有的東西中得到樂(lè)趣。（瑞士心理學(xué)家）榮格
追求幸福的人應(yīng)該是行李越輕越好。 巴爾扎克
人生最大的快樂(lè)不在于占有什么，而在于追求什么的過(guò)程。班廷
一個(gè)人追求的目標(biāo)越高，他的才力就發(fā)展得越快，對(duì)社會(huì)就越有益(高爾基)
強(qiáng)烈的希望，比任何一種已實(shí)現(xiàn)的快樂(lè)，對(duì)人生具有更大的激勵(lì)作用。 尼采
一個(gè)有事業(yè)追求的人，可以把＂夢(mèng)＂做的高些.雖然開(kāi)始時(shí)是夢(mèng)想，但只要不停地做，不輕易的放棄，夢(mèng)想能成真－－－［美］虞有澄
只有不可知，不可得的，才有人去追求．－－－朱自清
追求理想是一個(gè)人進(jìn)行自我教育的最初的動(dòng)力，而沒(méi)有自我教育就不能想象會(huì)有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會(huì)學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級(jí)的技巧和藝術(shù)。 --- 蘇霍姆林斯基
沒(méi)有追求的人，必然是怡慢的－－－［美］維納德
人們努力追求的庸俗的目標(biāo)-財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活,我總覺(jué)得都是可鄙的。［美］愛(ài)因斯坦
一個(gè)人有意義不在于他的成就，而在于他所企求成就的東西。（黎巴嫩作家）紀(jì)伯倫
人類(lèi)的使命在于自強(qiáng)不息地追求完美。（俄國(guó)作家）列夫托爾斯泰
有位智者說(shuō)...學(xué)習(xí)是為了完善人生，而非享樂(lè)人生，追求卓越，成功就會(huì)在不經(jīng)意間追上你
在人生路上，能夠擁有好心情才能享受好風(fēng)景，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意。人可以不美麗，但要健康；人可以不偉大，但要快樂(lè)；人可以不完美，但要追求。
一本正經(jīng)地對(duì)待消遣和刻板地追求學(xué)問(wèn)，結(jié)果就會(huì)成為一個(gè)學(xué)究。
我的手指還能活動(dòng)，我的大腦還能思維；我有終身追求的理想，我有愛(ài)和愛(ài)我的親人朋友；對(duì)了，我還有一顆感恩的心。
葉子的離開(kāi)，是因?yàn)轱L(fēng)的追求還是樹(shù)的不挽留？
老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 曹操
燕雀戲藩柴，安識(shí)鴻鵠游。 曹植
窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 王勃
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。 李白
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。 蘇軾
生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東。 李清照
壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 陸游
貧不足羞，可羞是貧而無(wú)志。 呂坤
理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿(mǎn)足上，還要在精神旨趣的滿(mǎn)足上得到表現(xiàn)。 黑格爾
生命的全部的意義在于無(wú)窮地探索尚未知道的東西。 左拉
活著的時(shí)候，疑慮牽掛著死；死的時(shí)候，又眷眷戀棧著生。無(wú)怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 杏林子
無(wú)論何時(shí)，只要可能，你都應(yīng)該模仿你自己，成為你自己。 （美）莫爾茲
人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。 （美）亨利門(mén)肯
企業(yè)發(fā)展與各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)：?創(chuàng)業(yè)期像游泳，你不動(dòng)就會(huì)沉下去；?開(kāi)拓期像田徑，跑得慢你就會(huì)輸；?發(fā)展期像打籃球，沒(méi)有爆發(fā)力就贏不了；?壯大期像馬拉松，需要一步一步沉淀；?品牌期像高爾夫球，不但有成績(jī)，還得追求高雅貴氣；?衰退期如登雪山，只要看到美景，摔不摔死己不重要。
虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)業(yè)績(jī)和成就，而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過(guò)等于一個(gè)輕浮的漂亮女人。
我從不曾放棄過(guò)追求光明，感受存在的幸福，向往少年時(shí)自由自在的生活。這種種貪戀之情盡管也讓我犯了不少錯(cuò)誤，卻也幫助我更好地理解了我的職業(yè)，支持我不假思索地站在那些沉默者一邊。對(duì)他們而言，要在這世上活下去，唯有靠那一點(diǎn)點(diǎn)幸福、自由卻又短暫的回憶。
我們?cè)谶@個(gè)世界上辛苦勞作，來(lái)回奔波是為了什么？所有這些貪婪和欲望，所有這些對(duì)財(cái)富、權(quán)力和名聲的追求，其目的到底何在呢？歸根結(jié)底，是為了得到他人的愛(ài)和認(rèn)同。
人類(lèi)的使命，在于自強(qiáng)不惜地追求完美。
沒(méi)有追求的人生是十分乏味的。（英國(guó)詩(shī)人）喬治愛(ài)略特
人生就是行動(dòng)、斗爭(zhēng)和發(fā)展，因而不可能有什么固定不變的目標(biāo)，人生的欲望和追求決不會(huì)停止不動(dòng)。（美國(guó)哲學(xué)家）弗蘭克梯利
人致力于一個(gè)目標(biāo)是人在生活過(guò)程中追求完整之需要的一種表現(xiàn)。（美國(guó)社會(huì)學(xué)家）弗洛姆
人們努力追求的庸俗的目標(biāo)-財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活,我總覺(jué)得都是可鄙的。［美］愛(ài)因斯坦
人只有在不斷追求中才能得到滿(mǎn)足。像愛(ài)情一樣，詩(shī)、哲學(xué)、科學(xué)的真正精神恰恰就是不斷地追求，永遠(yuǎn)站在起跑線上。－－－趙鑫珊
對(duì)精神的追求和對(duì)物質(zhì)的追求都是無(wú)止境的．但是脫離了前者的后者是虛空，墮落；脫離了后者的前者是虛假，倒退－－－趙鑫珊
也許人就是這樣，有了東西不知道欣賞，沒(méi)有的東西又一味的追求－－－［美］海倫．凱勒
人生的追求，情感的沖撞，進(jìn)取的熱情，可以隱匿卻不可以貧乏，可以恬然卻不可以清淡－－－余秋雨
物質(zhì)上無(wú)止境的追求，其結(jié)果是對(duì)個(gè)人價(jià)值的否定－－－羅蘭
關(guān)于知識(shí)的名人名言警句
人無(wú)常識(shí)，百事難成（哈利法克斯）
常識(shí)很少會(huì)把我們引入歧途（愛(ài)揚(yáng)格）
敏銳的感覺(jué)其有用程度及不上常識(shí)的一半；四十個(gè)智者方才抵得上一個(gè)常識(shí)豐富者。只愿帶金子的人每天都會(huì)為缺少零錢(qián)而束手無(wú)策（蒲柏）
常識(shí)是人類(lèi)的守護(hù)神（歌德）
世界之大，而能獲得最公平分配的是常識(shí)（笛卡爾）
智者的智慧是一種不平常的常識(shí)（拉爾夫英）
常識(shí)是事物可能性的尺度，由預(yù)見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)組成（亞美路）
常識(shí)并不是大家都知道的，常見(jiàn)的東西（伏爾泰）
千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。陶行知
科學(xué)的自負(fù)比起無(wú)知的自負(fù)來(lái)還只能算是謙虛。斯賓塞
知識(shí)雖寶貴，但更可貴的卻在于運(yùn)用。
不讀書(shū)的人，思想就會(huì)停止。狄德羅
讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)。朱用純
書(shū)讀的越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多；而當(dāng)你讀書(shū)而思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)越清楚地看到，你知道得很少。伏爾泰
知識(shí)是珍貴寶石的結(jié)晶，文化是寶石放出的光澤。泰戈?duì)?/p>
知識(shí)相當(dāng)于存在，以認(rèn)識(shí)存在為目的。知識(shí)貧乏最能讓人生出許多懷疑。有學(xué)問(wèn)的人是個(gè)閑散的人，他用學(xué)習(xí)來(lái)消磨時(shí)間。但要警惕他這虛假的知識(shí)，它比愚昧無(wú)知還要危險(xiǎn)。蕭伯納
知識(shí)能改變命運(yùn)愛(ài)默生
認(rèn)識(shí)到自己無(wú)知是知識(shí)進(jìn)步的重要階段。迪斯累里
真正的知識(shí)是道德。蘇格拉底
榮譽(yù)和財(cái)富，若沒(méi)有聰明才智，是很不牢靠的財(cái)產(chǎn)。德謨克利特
知識(shí)是取之不盡的源泉，用之不竭的財(cái)富。薩迪
好人的天生欲望是知識(shí)。達(dá)芬奇
知識(shí)是種子，而好奇則是知識(shí)的萌芽。培根
知識(shí)，只有知識(shí)，才能使人成為自由的人和偉大的人。皮薩列夫
知識(shí)是果樹(shù)，知識(shí)的應(yīng)用就是果樹(shù)上結(jié)的果實(shí)。穆加發(fā)
知識(shí)貴在質(zhì)，不在量。莎士比亞
知識(shí)像燭光，能照亮一個(gè)人，也能照亮無(wú)數(shù)的人。培根
生而知之者上也；學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！墩撜Z(yǔ)》
沒(méi)有比知識(shí)更好的朋友，沒(méi)有比病魔更壞的敵人。
正直但無(wú)知識(shí)是軟弱的，也是無(wú)用的；有知識(shí)但不正直是危險(xiǎn)的，也是可怕的。塞約翰遜
知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。亞里士多德
常識(shí)是我所知道的最高的通情達(dá)理。切斯特菲爾德
吾生也有涯，而知也無(wú)涯。莊子
常識(shí)很少會(huì)把我們引入歧途。愛(ài)揚(yáng)格
韜略終須建新國(guó)，奮發(fā)還得讀良書(shū)郭沫若
我們不會(huì)把常識(shí)僵化并使它變成信條（沃爾特白哲特）
引誘肉體的是金錢(qián)和奢望，吸引靈魂的是知識(shí)和理智（伊朗）
知識(shí)可羨，勝于財(cái)富（英國(guó)）
知識(shí)越多越令人陶醉（威柯珀）
知識(shí)招引朋友（土耳其）
沒(méi)有比知識(shí)更好的朋友，沒(méi)有比病魔更壞的敵人（印度）
有知識(shí)的人會(huì)得到世人的美譽(yù)（朝鮮）
知識(shí)比金子寶貴，因?yàn)榻鹱淤I(mǎi)不到它（蘇聯(lián)）
常識(shí)是我所知道的最高的通情達(dá)理（切斯特菲爾德）
常識(shí)是本能，有足夠的常識(shí)便是天才（肖伯納）
世界之大，而能獲得最公平分配的是常識(shí)（笛卡爾）
智者的智慧是一種不平常的常識(shí)（拉爾夫英）
常識(shí)是事物可能性的尺度，由預(yù)見(jiàn)和經(jīng)驗(yàn)組成（亞美路）
常識(shí)并不是大家都知道的，常見(jiàn)的東西（伏爾泰）
我們不會(huì)把常識(shí)僵化并使它變成信條（沃爾特白哲特）
關(guān)于溝通的名人名言警句
1、愈壞的消息，應(yīng)該用愈多的氣力溝通它。安德魯S.葛洛夫
2、與人交談一次，往往比多年閉門(mén)勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)生，而在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)。列夫托爾斯泰
3、有許多隱藏在心中的秘密都是通過(guò)眼睛被泄露出來(lái)的，而不是通過(guò)嘴巴。愛(ài)默生
4、有效的溝通取決於溝通者對(duì)話題的充分掌握，而非措詞的甜美。葛洛夫
5、有時(shí)你必須保持沉默，以便令人聽(tīng)到你的話語(yǔ)。史丹尼斯羅J.列克
6、一個(gè)人必須知道該說(shuō)什么，一個(gè)人必須知道什么時(shí)候說(shuō)，一個(gè)人必須知道對(duì)誰(shuí)說(shuō)，一個(gè)人必須知道怎么說(shuō)?，F(xiàn)代管理之父德魯克
7、每一個(gè)人都需要有人和他開(kāi)誠(chéng)布公地談心。一個(gè)人盡管可以十分英勇，但他也可能十分孤獨(dú)。海明威
8、講話猶如演奏豎琴：既需要撥弄琴弦奏出音樂(lè)，也需要用手按住琴弦不讓其出聲?；裟匪?/p>
9、將自己的熱忱與經(jīng)驗(yàn)融入談話中，是打動(dòng)人的速簡(jiǎn)方法，也是必然要件。如果你對(duì)自己的話不感興趣，怎能期望他人感動(dòng)。戴爾卡內(nèi)基
10、果想要改變自己的人生，就必須謹(jǐn)慎選用字眼，因?yàn)檫@些字眼能使你振奮、進(jìn)取和樂(lè)觀。（美）安東尼羅賓斯
11、管理者的最基本功能是發(fā)展與維系一個(gè)暢通的溝通管道。巴納德
12、鼓勵(lì)自己最好的辦法，就是鼓勵(lì)別人。馬克吐溫
13、發(fā)問(wèn)只會(huì)造成片刻的尷尬。不發(fā)問(wèn)將導(dǎo)致你一生的尷尬。日本
14、一場(chǎng)爭(zhēng)論可能是兩個(gè)心靈之間的捷徑。哈紀(jì)伯倫
15、談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語(yǔ)無(wú)倫次。梁實(shí)秋
16、做一個(gè)好聽(tīng)眾，鼓勵(lì)別人說(shuō)說(shuō)他們自己。戴爾卡耐基
17、善長(zhǎng)于溝通的管理者，也可能善長(zhǎng)于掩飾真正的問(wèn)題?？吕拱⒏窭梗ü鸫髮W(xué)教授）
18、所謂的「耳聰」，也就是「傾聽(tīng)」的意思。艾默生
19、談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語(yǔ)無(wú)倫次。梁實(shí)秋
20、談話的藝術(shù)是聽(tīng)和被聽(tīng)的藝術(shù)。赫茲里特
21、推心置腹的談話就是心靈的展示。溫卡維林
22、為一件過(guò)失辯解，往往使這過(guò)失顯得格外重大，正像用布?jí)K縫補(bǔ)一個(gè)小小的窟窿眼兒，反而欲蓋彌彰一樣。莎士比亞
23、我們總是將焦點(diǎn)集中在內(nèi)部溝通，而忘了對(duì)外與顧客的溝通。麥克法霖
24、現(xiàn)實(shí)生活中有些人之所以會(huì)出現(xiàn)交際的障礙，就是因?yàn)樗麄儾欢耐浺粋€(gè)重要的原則：讓他人感到自己重要。戴爾卡耐基
25、向隨便什么人征求意見(jiàn)，敘述自己的痛苦，這會(huì)是一種幸福，可以跟穿越炎熱沙漠的不幸者，從天上接到一滴涼水時(shí)的幸福相比。司湯達(dá)
26、尋找自我，保持本色。戴爾卡耐基
27、一個(gè)人必須知道該說(shuō)什么， 一個(gè)人必須知道什么時(shí)候說(shuō)， 一個(gè)人必須知道對(duì)誰(shuí)說(shuō)， 一個(gè)人必須知道怎么說(shuō)?，F(xiàn)代管理之父德魯克
28、善長(zhǎng)于溝通的管理者，也可能善長(zhǎng)于掩飾真正的問(wèn)題。柯利斯阿格利斯（哈佛大學(xué)教授）
29、現(xiàn)實(shí)生活中有些人之所以會(huì)出現(xiàn)交際的障礙，就是因?yàn)樗麄儾欢耐浺粋€(gè)重要的原則：讓他人感到自己重要。戴爾卡耐基
30、如果你要使別人喜歡你，如果你想他人對(duì)你產(chǎn)生興趣，你注意的一點(diǎn)是：談?wù)搫e人感興趣的事情。戴爾卡耐基
31、一個(gè)人必須知道該說(shuō)什么，一個(gè)人必須知道什么時(shí)候說(shuō)，一個(gè)人必須知道對(duì)誰(shuí)說(shuō)，一個(gè)人必須知道怎么說(shuō)。德魯克
32、有許多隱藏在心中的秘密都是通過(guò)眼睛被泄露出來(lái)的，而不是通過(guò)嘴巴。愛(ài)默生
33、將自己的熱忱與經(jīng)驗(yàn)融入談話中，是打動(dòng)人的速簡(jiǎn)方法，也是必然要件。如果你對(duì)自己的話不感興趣，怎能期望他人感動(dòng)。戴爾卡內(nèi)基
34、與人交談一次，往往比多年閉門(mén)勞作更能啟發(fā)心智。思想必定是在與人交往中產(chǎn)生，而在孤獨(dú)中進(jìn)行加工和表達(dá)。列夫托爾斯泰
35、最理想的朋友，是氣質(zhì)上互相傾慕，心靈上互相溝通，世界觀上互相合拍，事業(yè)上目標(biāo)一致的人。周漢暉
36、當(dāng)我面對(duì)一群人，或是大眾傳播媒體談話時(shí)，我總是假想自己是和「一個(gè)人」進(jìn)行推心置腹的談話。巴伯
37、在交談中，判斷比雄辯更重要。格拉西安
38、傾聽(tīng)對(duì)方的任何一種意見(jiàn)或議論就是尊重，因?yàn)檫@說(shuō)明我們認(rèn)為對(duì)方有卓見(jiàn)、口才和聰明機(jī)智，反之，打瞌睡、走開(kāi)或亂扯就是輕視。霍布斯（英）
39、要小心提防讓你一直發(fā)言的人。法朗克馬金尼哈巴德
40、要根據(jù)一個(gè)人的發(fā)問(wèn)來(lái)判斷這個(gè)人，而不要根據(jù)他的答復(fù)來(lái)判斷他。伏爾泰
41、尋找自我，保持本色。戴爾卡耐基
42、許多東西都因不發(fā)問(wèn)而喪失。英國(guó)
43、向隨便什么人征求意見(jiàn)，敘述自己的痛苦，這會(huì)是一種幸福，可以跟穿越炎熱沙漠的不幸者，從天上接到一滴涼水時(shí)的幸福相比。司湯達(dá)
44、現(xiàn)實(shí)生活中有些人之所以會(huì)出現(xiàn)交際的障礙，就是因?yàn)樗麄儾欢耐浺粋€(gè)重要的原則：讓他人感到自己重要。戴爾卡耐基
45、我們總是將焦點(diǎn)集中在內(nèi)部溝通，而忘了對(duì)外與顧客的溝通。麥克法霖
46、我們溝通得很好，并非決定于我們對(duì)事情述說(shuō)得很好，而是決定于我們被了解得有多好。安得魯S.葛洛夫
47、為一件過(guò)失辯解，往往使這過(guò)失顯得格外重大，正像用布?jí)K縫補(bǔ)一個(gè)小小的窟窿眼兒，反而欲蓋彌彰一樣。莎士比亞
48、推心置腹的談話就是心靈的展示。溫卡維林
49、談話的藝術(shù)是聽(tīng)和被聽(tīng)的藝術(shù)。赫茲里特
關(guān)于寫(xiě)作的名人名言警句
文章當(dāng)以理智為心胸，氣調(diào)為筋骨，事義為皮膚，華麗為衣冕。（中國(guó)古代學(xué)者）顏之摧
你心里想得透徹，你的話自然明白，表達(dá)意思的詞語(yǔ)自然會(huì)信手拈來(lái)。（法國(guó)詩(shī)人）布瓦洛
要把別人寫(xiě)成別人，不要寫(xiě)成自己。（俄國(guó)作家）契科夫
應(yīng)該寫(xiě)了又寫(xiě)，這是磨煉風(fēng)格和文體的惟一方法。（俄國(guó)作家）列夫托爾斯泰
應(yīng)該寫(xiě)得樸素，愈樸素愈好，而且愈能打動(dòng)人，時(shí)代和新的讀者要求樸素和明晰。（前蘇聯(lián)作家）高爾基
歌德-----------一個(gè)作家的風(fēng)格是他的內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。作家的風(fēng)格應(yīng)該是他內(nèi)心生活的準(zhǔn)確標(biāo)志。一個(gè)人若想寫(xiě)出明白的風(fēng)格，他首先就要心里明白；若想寫(xiě)出雄偉的風(fēng)格，他首先就要有雄偉的人格。
屠格涅夫-----------彈舊調(diào)不管彈得多么熱情，總有一點(diǎn)學(xué)生練習(xí)本的味道。即使愚笨也好，但必須是你自己的！要有自己的氣息，自己固有的氣息，這一點(diǎn)最重要！
果戈理---------------現(xiàn)在我對(duì)任何一篇小東西都要苦心思索，幾乎同思索大東西一樣，也許還要付出更多辛酸的勞動(dòng)。要通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)，不知道的眼淚來(lái)觀察生活！
作家身邊應(yīng)常備筆和紙，必須把他自己感到驚奇的事物記下來(lái)。從這樣的素描中，畫(huà)家創(chuàng)作了畫(huà)，而作家則從中創(chuàng)造了作品中的場(chǎng)景；一切都應(yīng)取之于生活，而不是用無(wú)謂的幻想臆造出來(lái)的。
清水出芙蓉,天然去雕飾------唐.李白憶舊游書(shū)懷贈(zèng)江夏韋太守良宰
不薄今人愛(ài)古人,清詞麗句必為鄰------唐.杜甫戲?yàn)榱^句
二句三年得,一吟雙淚流------唐.賈島題詩(shī)后
吟安一個(gè)字,拈斷數(shù)莖須------唐.盧延讓苦吟
如果小說(shuō)的語(yǔ)言和感情不實(shí)在，作者就是在瞎編，就是在寫(xiě)他不關(guān)心或不相信的東西，那么根本不會(huì)有人對(duì)這樣的小說(shuō)感興趣。（同上）
一名真正的作家需要的是敘述的意識(shí)，用細(xì)節(jié)建立某種存在的技巧，還有如何表達(dá)，表達(dá)是一種真正的才能。（同上）
一點(diǎn)點(diǎn)自傳加上很多的想像才是最佳的寫(xiě)作。（卡佛）
當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的小說(shuō)所意味的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于你寫(xiě)下的，你就知道你成功了。（海明威）
重復(fù)就是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，（鋪墊、呼應(yīng)、再現(xiàn)）是必要的。
人們只能理解他們記得住的東西。人的腦子有各種局限性，不可能掌握延伸得太長(zhǎng)的東西。因此適當(dāng)?shù)募?xì)分可以促進(jìn)理解。（勛伯格）
寫(xiě)作即是坐下來(lái)判斷自己。（易卜生）
為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休------唐.杜甫江上值水如海勢(shì)聊短述
愛(ài)好由來(lái)落筆難,一詩(shī)千改始心安------清.袁枚遣興
奇文共欣賞,疑義相與析------晉.陶淵明移居二首
論文期摘瑕,求友惟攻闕------清.黎志遠(yuǎn)漢陽(yáng)舟次
讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神------唐.杜甫奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻
屈平詞賦懸日月,楚王臺(tái)謝空山丘------唐.李白江上吟
只有在情緒好和懷著崇高的慈悲心的時(shí)候，寫(xiě)作才有靈感。
寫(xiě)作的人像畫(huà)家不應(yīng)該停止畫(huà)筆一樣，也是不應(yīng)該停止筆頭的。隨便他寫(xiě)什么，必須每天寫(xiě)，要緊的是叫手學(xué)會(huì)完全服從思想。
加夫列爾-----------------------我寫(xiě)作，為了使我的朋友們更愛(ài)我。
契訶夫-------------------------應(yīng)該表現(xiàn)的不是現(xiàn)有的生活，也不是應(yīng)該有的生活，而是理想中的生活。
制成筆的羽毛是從天使翅膀士掉下來(lái)的，它追敘那些善良的人們的生平。（英國(guó)詩(shī)人）華茲華斯
要極省儉的畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)他的眼睛。（中國(guó)作家）魯迅
要是沒(méi)有把應(yīng)當(dāng)寫(xiě)的東西經(jīng)過(guò)明白而周到的思考，就不該動(dòng)手寫(xiě)。（俄國(guó)思想家）車(chē)爾尼雪夫斯基
所謂風(fēng)格，元非是作品所顯示的一種格調(diào)、氣派。（中國(guó)文藝評(píng)論家）王朝聞
寫(xiě)作的目的不應(yīng)該只是為了發(fā)表。當(dāng)然更不是為了稿費(fèi)或虛名。它實(shí)際上是一個(gè)人認(rèn)識(shí)真理之后的獨(dú)自。（中國(guó)作家）羅蘭
寫(xiě)作是一條認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)真理的路，你只要喜歡寫(xiě)，應(yīng)該隨時(shí)動(dòng)筆去寫(xiě)。（中國(guó)作家）羅蘭
關(guān)于愛(ài)校的名人名言警句
學(xué)校者，人才所由出；人才者，國(guó)勢(shì)所由強(qiáng)。（清）鄭觀應(yīng)
學(xué)校是造就人的工場(chǎng)。（捷克）夸美紐斯
學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水。（捷克）夸美紐斯
學(xué)校教育注重學(xué)生健全的人格，故處處要使學(xué)生自動(dòng)。蔡元培
學(xué)校固然不是造就人才的唯一地方，但在學(xué)生時(shí)代的青年卻應(yīng)該充分地利用學(xué)校的壞境與設(shè)備把自己鑄造成個(gè)東西。胡適
學(xué)校發(fā)展以師為本，教師發(fā)展以德為本。
興學(xué)之本，惟有師范。（清）張謇
讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。蘇霍姆林斯基
在學(xué)院這種地方，石塊能磨亮，而鉆石卻會(huì)失去光澤。英格蒙爾
大學(xué)應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)光明自由和知識(shí)的地言。迪斯累利大學(xué)是這樣一種機(jī)構(gòu)：它自覺(jué)地獻(xiàn)身于對(duì)知識(shí)的追，力爭(zhēng)解決難題，用挑剔的眼光去評(píng)價(jià)人們的成就，并用真正的高水平去教育人。弗萊克斯
學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水。捷克教育家夸美紐斯
學(xué)校者，文明進(jìn)化之泉源也。孫中山
多辦一所學(xué)校，就可少建一座監(jiān)獄。法國(guó)作家雨果
教化之本，出于學(xué)校。宋蘇洵
學(xué)校之設(shè)，固治國(guó)化民之本也。宋田況
學(xué)校之盛衰，關(guān)系天下之盛衰也。黃宗羲
立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始。清張謇
師范啟其塞，小學(xué)導(dǎo)其源，中學(xué)正其流，專(zhuān)門(mén)別其派，大學(xué)會(huì)其歸。清張謇
讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里抬起頭來(lái)走路。蘇霍姆林斯基
學(xué)院憎恨天才，正像修道院憎恨圣徒。愛(ài)獻(xiàn)生
師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定。清梁?jiǎn)⒊?/p>
你能把一個(gè)人塞進(jìn)大學(xué)，卻無(wú)法使他開(kāi)動(dòng)腦筋。鄧恩
立學(xué)校須從小學(xué)始，尤須先從師范始。（清）張謇
教化之本，出于學(xué)校。蘇洵
而存之，廢而舉之，愚而智之，弱而強(qiáng)之，條理萬(wàn)端，皆歸本于學(xué)校。梁?jiǎn)⒊?/p>
多辦一所學(xué)校，就可少建一座監(jiān)獄。雨果
大學(xué)應(yīng)當(dāng)是充滿(mǎn)光明自由和知識(shí)的地言。迪斯累利
我喜歡讀母校的書(shū)，更喜歡讀母校的人。
我為母校而感到無(wú)比驕傲，也要讓母校為我感到自豪七。
使學(xué)校適合兒童而不是使兒童適合學(xué)校。（英）尼爾
師范學(xué)校立，而群學(xué)之基悉定。梁?jiǎn)⒊?/p>
師范為教育之母。（清）張謇
名句作為警示自己的句子，希望以上《關(guān)于孝的名人名言警句》內(nèi)容對(duì)您有所幫助，如果還想獲取更多名句內(nèi)容可以點(diǎn)擊名人名言名句優(yōu)美句子專(zhuān)題。
