《活的中國(guó)園林》是一本由唐克揚(yáng)著作，北京燕山出版社出版的精裝圖書(shū)，本書(shū)定價(jià)：68.00，頁(yè)數(shù)：248，特精心從網(wǎng)絡(luò)上整理的一些讀者的讀后感，希望對(duì)大家能有幫助。
《活的中國(guó)園林》讀后感(一)：閱讀中國(guó)園林最好的辦法就是置身其中
身為一個(gè)北方人，這兩年最大的感受是藍(lán)天的時(shí)候多了，明媚的陽(yáng)光多了，去公園游覽拍照的計(jì)劃多了，但對(duì)于公園的認(rèn)知就是簡(jiǎn)單的山山水水花花草草池池。直到見(jiàn)識(shí)了江南園林（只是常州的蘇軾園，還不是蘇州園林），感覺(jué)園林還是有不一樣的感覺(jué)，置身其中，大有不同。
活的中國(guó)園林
機(jī)緣巧合，遇到了唐克揚(yáng)的《活的中國(guó)園林》之后，發(fā)現(xiàn)閱讀中國(guó)園林最好的辦法就是置身其中。
中國(guó)園林有自己獨(dú)特的味道，現(xiàn)代城市的公園更多的承載了休閑娛樂(lè)功能，或是說(shuō)“養(yǎng)生”職能，書(shū)中從2000年以前的南越國(guó)園林遺址，再到艮園，走過(guò)蘇州各個(gè)院子，最后體驗(yàn)首都機(jī)場(chǎng)T3那現(xiàn)代與歷史的結(jié)合，從中感受不一樣的中國(guó)園林。
活的中國(guó)園林
中國(guó)園林有其特有的文化屬性，在中國(guó)“園林”的使用會(huì)稍顯謹(jǐn)慎，但諸如苑、園、軒等類似之名比比皆是，好像園林二字如沒(méi)有歷史、人文等加持，只輔以亭臺(tái)水榭，好像冥冥之中缺少一點(diǎn)中國(guó)味道。提到中國(guó)味道的園林，誰(shuí)也無(wú)法回避蘇州園林，她代表中國(guó)園林住到到紐約大都會(huì)博物館。難怪老外來(lái)中國(guó)必去蘇杭二地呢。
江北小橋
中國(guó)的園林在現(xiàn)代，通過(guò)梁思成、貝聿銘、茂飛等大師的努力，不斷煥發(fā)出新的生命力，其中中國(guó)校園（尤其是大學(xué)）貢獻(xiàn)著現(xiàn)代園林的力量。書(shū)中提到，只有在中國(guó)，學(xué)校和園林才會(huì)結(jié)合的渾然天成，中國(guó)文人的氣質(zhì)在校園中體現(xiàn)的淋漓盡致。當(dāng)然在時(shí)代不斷進(jìn)步的同時(shí)，一些妥協(xié)和博弈是必然存在的，有的園林是仿古的，有的是現(xiàn)代的，有的只是為了滿足老百姓的日常需要。這都是園林的一個(gè)作用，古時(shí)的園林也只是皇家、富商的個(gè)人追求。圓明園的乾隆，艮園的宋徽宗不都是為了自己的審美而去修建了她們。
近處的歷史，遠(yuǎn)處的現(xiàn)代
至于書(shū)名《活的中國(guó)園林》由來(lái)在最后，作者也進(jìn)一步提及。也體現(xiàn)了作者的一些擔(dān)憂與想法。引用雙城記中的一句“這個(gè)是最好的時(shí)代，也是最糟的時(shí)代”，但不斷去理解和發(fā)揚(yáng)人沒(méi)對(duì)建筑、園林的身臨其境的體驗(yàn)，去對(duì)園林文化的探究應(yīng)該是作者最后期許和表達(dá)。
去讀讀這本書(shū)吧，但我覺(jué)得“閱讀中國(guó)園林最好的辦法就是置身其中”。
《活的中國(guó)園林》讀后感(二)：現(xiàn)世中的幻想，想象中的樂(lè)園
看書(shū)時(shí)間：2021年12月21-28日
園林，指特定培養(yǎng)的自然環(huán)境和游憩境域。在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過(guò)改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊石、理水）、種植樹(shù)木花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域，就稱為園林。在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中獨(dú)樹(shù)一幟，有重大成就的是古典園林建筑。
園林具有很多的外延概念：園林社區(qū)、園林街道、園林城市（生態(tài)城市）、國(guó)家園林縣城等等?，F(xiàn)代的生活方式和生活環(huán)境對(duì)于園林有著迫切的功能性和藝術(shù)性的要求。對(duì)于我們現(xiàn)代的生活和未來(lái)的人民發(fā)展方向有著越來(lái)越重要的作用。
“第一自然”一般是指原始的、沒(méi)有人工改造和破壞痕跡的生態(tài)的自然；“第二自然”是人類為了生存和發(fā)展對(duì)土地植被進(jìn)行了一定程度的改變;“第三自然”，就其屬性而言，是城市中的社會(huì)景觀，也是具有價(jià)值觀念的象征系統(tǒng)，“第三自然”并不是高深莫測(cè)的抽象概念，它也是現(xiàn)實(shí)中最樸實(shí)、最特定存在的部分，在它形成的過(guò)程中，表現(xiàn)了人們的價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而這些價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)形態(tài)通過(guò)第三自然得以保存和鞏固。
人類社會(huì)這個(gè)“第二自然”是地球這個(gè)“第一自然”最偉大的創(chuàng)造物，而城市又是人類最偉大的創(chuàng)造物之一?！暗谝蛔匀弧焙汀暗诙匀弧倍家砸环N簡(jiǎn)單而又不斷變化的方式表現(xiàn)和推動(dòng)著“第三自然”這個(gè)人類最豐富多彩的文明。
園林兼具建筑和風(fēng)景兩者的特點(diǎn)。意味著 從當(dāng)代現(xiàn)實(shí)與觀念出發(fā)，首先取決于以自然之道為約束的人文地理和以“山”、“水”為沉思對(duì)象的景觀詩(shī)學(xué)為背景，重新審視熟悉的建筑學(xué)體系。對(duì)“自然之道”的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，將重新成為設(shè)計(jì)與建造活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。
也就是說(shuō)，園林和建筑已經(jīng)沒(méi)有什么區(qū)別了。就算繼續(xù)致力于精神世界的空間游戲，也不得不屈從無(wú)所不在的統(tǒng)計(jì)規(guī)則。
園林并不完全是設(shè)計(jì)師的事，否則很多的“園林”都應(yīng)該改口叫“公園”了。園林應(yīng)該依附于大自然的鬼斧神工，再輔以設(shè)計(jì)師的能工巧匠。
所以說(shuō)“園林”既是現(xiàn)世中的幻想，又是想象中的樂(lè)園。
《活的中國(guó)園林》讀后感(三)：他就立在那里，好像在說(shuō)話
年少的時(shí)候不懂事，總是覺(jué)得蘇州園林就那樣，每當(dāng)朋友來(lái)蘇州找我玩，首當(dāng)其沖的就是被安排帶她們?nèi)@林看看。拙政園、獅子園、留園等等，沒(méi)有一個(gè)被放過(guò)。
還記得那時(shí)候妹妹來(lái)找我玩，說(shuō)是想去看看聞名已久的拙政園，我和她說(shuō)了一句我們近代學(xué)老師課上說(shuō)過(guò)的話“千萬(wàn)別去坐觀前街路邊那些小三輪車，他們說(shuō)要帶你去蘇州園林，有優(yōu)惠門票什么的，你就可以回復(fù)他這樣一句話他就不纏著你了?！姨K州人，看什么園林？’”
看完這本《活的中國(guó)園林》之后，我好像感覺(jué)自己當(dāng)時(shí)太年輕了。合上書(shū)本，多么想再去一次拙政園，獅子林，滄浪亭...
在本書(shū)中，著名建筑師、策展人建筑師將領(lǐng)我們踏上重尋中國(guó)園林之路。從那些早已湮滅的名園，到如今點(diǎn)綴于街頭巷尾的亭閣，從文字層面的園林秘境到每天現(xiàn)實(shí)面對(duì)的環(huán)境議題，中國(guó)園林的想象力不囿于園墻之內(nèi)，持久的生命力必也意味著強(qiáng)大的適應(yīng)力。讓我們?cè)诠诺渑c當(dāng)代的碰撞中，洞見(jiàn)“中國(guó)園林”所具有的另一種可能。
活的中國(guó)園林
8.7
唐克揚(yáng) / 2021 / 北京燕山出版社
建筑師建筑師給我們講述了很多園林藝術(shù)，從古至今的諸多園林藝術(shù)。書(shū)本前半部分都是滿滿干獲，讀起來(lái)給你感覺(jué)置身在園林里一樣。那些園林的歷史建成，仿佛就在昨日。他們就立在那里，好像在說(shuō)話
。每一個(gè)園林都可以表現(xiàn)建筑師，園林主人一樣。那些構(gòu)造，似乎在向我們述說(shuō)他們是怎樣的人。
書(shū)本內(nèi)容行文比較散，就像是一個(gè)建筑學(xué)老師給我們講中國(guó)園林案例一樣，想到啥說(shuō)啥。個(gè)人比較喜歡蘇州園林那一篇，或許是因?yàn)榧亦l(xiāng)比較親切吧。
記得上次游拙政園的時(shí)候，還是和好朋友一起的。后面最近一次去就是和家人一起了。因?yàn)樽菊@是蘇州園林里面面積最大、名氣最響，每次去都感覺(jué)看完了每個(gè)景點(diǎn)，但是下一次再去，和不一樣的人去，就又會(huì)是另一種景色了，說(shuō)來(lái)也神奇。主要分為東、中、西三部分，布局呈現(xiàn)出南北窄、東西長(zhǎng)的特點(diǎn)。全園以水景見(jiàn)勝，凸現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌，典雅大方，疏朗自然。各式古建大都臨水而筑，錯(cuò)落有致，無(wú)一雷同。值得一提的是，在拙政園，春觀杜鵑夏觀荷，秋觀芙蓉冬觀梅，因此無(wú)論你什么時(shí)候來(lái)都是一幅勝景。
查了一下拙政園的資料，始建于明正德初年（16世紀(jì)初），是江南古典園林的代表作品。四百多年來(lái)，拙政園幾度分合，或?yàn)椤八饺恕闭瑘@，或做“金屋”藏嬌，或是“王府”治所，留下了許多誘人探尋的遺跡和典故。這些遺跡在歲月的年輪下，向我們述說(shuō)著他的歷史。經(jīng)歷抵債、修葺、占領(lǐng)、充公等，這座歷史遺跡依然屹立于蘇州姑蘇區(qū)東北街178號(hào)。一邊驚嘆御史王獻(xiàn)臣的閑情雅致，一邊感慨官場(chǎng)失意還有如此能力修建園林，當(dāng)然，或許對(duì)于那個(gè)時(shí)候的他們來(lái)說(shuō)，這些可能只是再正常不過(guò)的事罷了吧！
游歷在園林之中，總是感覺(jué)，他就立在那里，好像在說(shuō)話！
《活的中國(guó)園林》讀后感(四)：大話中國(guó)園林，它該何去何從？
關(guān)于中國(guó)園林，讓我印象最深的莫過(guò)于學(xué)生時(shí)期語(yǔ)文課文中《圓明園》和《蘇州園林》的學(xué)習(xí)，它們是中國(guó)古典園林藝術(shù)的精品典范，各自代表了北方皇家園林和江南私家園林的中國(guó)山水園林形式。中國(guó)園林享有“世界園林之母”的美譽(yù)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化代表性符號(hào)之一。
《活的中國(guó)園林》一書(shū)是我國(guó)著名建筑設(shè)計(jì)師唐克揚(yáng)的嘔心瀝血之作。本書(shū)緣起于作者2008年在德國(guó)德累斯頓國(guó)家藝術(shù)收藏館策劃的“活的中國(guó)園林”展覽，13年來(lái)，唐克揚(yáng)一直在思索中國(guó)園林的當(dāng)代命運(yùn)，本書(shū)是作者10余年里對(duì)這一命題思索的結(jié)晶。
這本書(shū)在簡(jiǎn)要介紹中國(guó)古典園林歷史發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上，突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)造園藝術(shù)的基本特征和要點(diǎn)，并聯(lián)系到中國(guó)古代的哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了產(chǎn)生這一特點(diǎn)的思想和理論基礎(chǔ)。在中國(guó)園林藝術(shù)數(shù)千年的發(fā)展歷程中，中國(guó)古代造園人秉承“雖由人作，宛自天開(kāi)”的審美理念和“本于自然，高于自然”的造園主旨，與詩(shī)歌、繪畫(huà)等藝術(shù)形式相結(jié)合，造就了獨(dú)特的園林營(yíng)造體系。
中國(guó)園林建筑藝術(shù)多是運(yùn)用山、水、石和花草植物等元素，加上建筑設(shè)計(jì)，組成一個(gè)環(huán)境優(yōu)美、景觀豐富、讓人們心情怡悅的憩和頤養(yǎng)小環(huán)境，它是藝術(shù)地再現(xiàn)自然山水，并巧妙地把自然美和人工美結(jié)合為一體。那些流傳至今的作品，是“一首凝固的詩(shī)，一幅立體的畫(huà)”，引領(lǐng)人們穿越歷史，到達(dá)詩(shī)情畫(huà)意的空間。
我國(guó)地域廣大，東西南北的氣候地理?xiàng)l件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。這本書(shū)中，最讓我感興趣和喜歡之處就是關(guān)于闡述南、北造園風(fēng)格的差異部分，作者借此向讀者科普了解了北方園林和南方園林由于服務(wù)對(duì)象不同，所處地理、氣候及環(huán)境條件不同而分別呈現(xiàn)出不同的性格特征。
歸總起來(lái)，我國(guó)南方地區(qū)園林分為江南園林、嶺南園林和蜀中園林等幾類，它們各具特色，風(fēng)格也不盡相同，江南園林典雅秀麗，嶺南園林纖巧實(shí)用，蜀中園林則樸素淡雅。而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。
北京是我國(guó)北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園，皇家園林通常集財(cái)力優(yōu)勢(shì)，選上好的材料和工匠，造工精良，色彩富麗堂皇，氣魄和規(guī)模宏大，是我國(guó)北方乃至全國(guó)古典園林中的精華。南方園林則以江南園林最具特色和魅力，江南園林以明媚秀麗、曲折幽深、自然、致雅、有內(nèi)涵著稱，全書(shū)以“發(fā)現(xiàn)蘇州”一整部章節(jié)的篇幅詳實(shí)細(xì)致地描述了以蘇州園林為代表的江南園林在設(shè)計(jì)和建造水平均其它園林之上，它“小中見(jiàn)大”“一以當(dāng)十”“借景對(duì)景”等造園手法，可謂意境高雅深遠(yuǎn)、文化內(nèi)涵豐富和充滿自然之趣的布局美感，堪稱整個(gè)南方園林的巔峰杰作。
這本《活的中國(guó)園林》追溯兩千余年中國(guó)園林發(fā)展脈絡(luò)，從古典到當(dāng)代，探討一種人居文化的新生與轉(zhuǎn)型。在本書(shū)中，作者不僅帶我們回望歷史上那些如星辰般耀眼的名園——上林苑、南越王宮苑、金谷園、輞川別業(yè)、艮岳、圓明園，還探討了在近代城市化乃至全球化的浪潮下，園林向校園、公園、博物館等形式的轉(zhuǎn)型，以及建筑師們?cè)谄渲兴龅膰L試。
作者將中國(guó)園林的過(guò)去的輝煌成就和堪憂的當(dāng)前現(xiàn)狀一一作了回顧和刨析，并對(duì)中國(guó)園林的發(fā)展方向和愿景作了深入地展望，力圖從中尋找出一條不失于前人本色、又不負(fù)于后人厚望的園林發(fā)展復(fù)興之路，這本書(shū)為中國(guó)園林的未來(lái)發(fā)展提供了許多有益的啟示和參考，意義非凡。
